基本介紹
內容簡介,作者簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《走進分析哲學》通過分析亞里士多德、中世紀學者和海德格爾的相關論述指出，語言分析自古有之，但是，單純的語言分析，並不會成為分析哲學。因此，《走進分析哲學》不僅展現了分析哲學的思想和面貌。而且把它放在哲學史的主線上，揭示了它的獨特性質和意義。《走進分析哲學》通過分析亞里士多德、中世紀學者和海德格爾的相關論述指出，語言分析自古有之，但是，單純的語言分析，並不會成為分析哲學。作者以邏輯學家的眼光，對“語言轉向”的由來、動機和形成做了清晰而深入的論述，令人信服地指出：分析哲學導源於現代邏輯，加強現代邏輯在哲學教學和研究中的地位與作用。《走進分析哲學》立意甚高且多卓見，內容充實言皆有據，而文字平實明白暢達，許多專業性很強的問題，都以通俗易懂的語言表達出來，誠屬不易。
作者簡介
王路，清華大學人文學院哲學系教授，北京書生研究中心客座研究員。曾在德國明斯特大學、英國聖安德魯斯大學、美國哈佛大學、法國巴黎第一大學、荷蘭阿姆斯特丹大學、比利時盧汶大學、日本東京都國立大學、韓國首爾大學學習和訪問研究。
主要著作有：《亞里士多德的邏輯學說》、《弗雷格思想研究》、《邏輯的觀念》、《理性與智慧》、《“是”與“真”——形上學的基石》、《邏輯基礎》、《邏輯與哲學》、《寂寞求真》等；主要譯著有：《真與謂述》、《弗雷格哲學論著選輯》、《邏輯大全》、《分析哲學的起源》、《第一原理》、《經院辯證法》、《算術基礎》、《真之追求》、《亞里士多德》等。
圖書目錄
前言
第1章導論
1 研究現狀
1.1 語言哲學和分析哲學
1.2 語言學哲學和語言哲學
1.3 泛語言哲學
1.4 語言哲學史
2語言轉向
2.1 “語言轉向”的由來
2.2 語言轉向的動因
2.3 語言轉向的形成
3語言哲學的主要代表人物
3.1 主要人物
3.2 思想背景
第2章分析哲學的領袖及其思想
1 弗雷格和他關於意義和意謂的思想
1.1 意義和意謂的區分
1.2 思想與真
1.3 對象和概念
2 羅素和他的摹狀詞理論
2.1 不定的摹狀詞
2.2 限定的摹狀詞
2.3 摹狀詞理論的主要特點
2.4 斯特勞森的批評
3 維根斯坦和他的《邏輯哲學論》
3.1 幾個層次
3.2 基本思路
3.3 主要特徵
4卡爾納普和他的拒斥形上學的思想
4.1 詞的意義
4.2 句法問題
4.3 思想特點
第3章語言哲學的主要特徵
1 以句子為出發點
1.1 邏輯原子論
1.2 語境原則
1.3 意義理論
1.4 意義和所指
2從句法到本體和認識
2.1 語義上溯
2.2 對數的分析
2.3 分析的方法和依據
第4章挑戰常識
1 存在
1.1 康德的反駁
1.2 存在不是一個謂詞
1.3 存在與個體
1.4 自由邏輯
1.5 摩爾的分析
2 分析和綜合
2.1 奎因的質疑
2.2 傳統的區分
2.3 成功之處
3 真
3.1 塔爾斯基的論述
3.2 真還是真理
3.3 T約定
第5章日常語言學派
1 摩爾
1.1 捍衛常識
1.2 分析摹狀詞
1.3 對比羅素
2賴爾
2.1 分析“存在”
2.2 分析摹狀詞
2.3 分析的方法
3 奧斯汀
3.1 新技術
3.2 言語行為理論
3.3 理論特點
4 斯特勞森
4.1 主謂區別
4.2 解釋主謂區別
4.3 思想特點
5 後期維根斯坦
5.1 系統與不系統
5.2 批評與聯繫
5.3 疑難與迷惑
6 日常語言學派的主要特徵
6.1 主要特徵
6.2 反思追隨者
第6章語言分析
1 亞里士多德的語言分析
1.1 範疇分類
1.2 區分謬誤
2 中世紀的語言分析
2.1 助範疇詞
2.2 指代
3 海德格爾的語言分析
3.1 具體說明——“是”
3.2 抽象說明——“是者是”
3.3 抽象說明——“此是”
3.4 分析的特徵
4 語言分析的主要特徵
第7章邏輯和哲學
1 邏輯的性質
1.1 推理
1.2 思維
1.3 句法和語義
1.4 語言
1.5 必然地得出
2 哲學的性質
2.1 愛智慧
2.2 哲學與科學
2.3 形而上與形而下
2.4可以拒絕形上學嗎?
3 思辨與分析
3.1 區別
3.2 融合與分離
3.3 發展與進步
4 關於中國哲學和邏輯研究的思考
4.1哲學的傳統與特徵
4.2 邏輯的傳統與特徵
4.3 現狀與反思
4.4 研究與理解
附錄 分析哲學與哲學分析
主要參考文獻
人名索引
術語索引
……
序言
1994年，我寫完了《弗雷格思想研究》。本來，接著寫一本分析哲學方面的書似乎是很自然的事情，因為在研究弗雷格思想的過程中，我看了大量有關分析哲學的著作，而且這些方面的想法幾乎一點也沒有寫進完成的著作。但是我當時根本就沒有想到要寫分析哲學，而是轉向研究黑格爾和海德格爾，因為我對本體論問題產生了濃厚的興趣。
現在想起來，促使我寫這本書的潛在動因主要有兩個。1995年，金岳霖學術基金會搞了一次學術評獎活動，題目是“現代西方哲學”，我正好負責這次評獎的組織工作。在參評的論著中，有一部分屬於分析哲學的內容，而且有的還獲了獎。我為國內學界同仁所做的工作和取得的成績感到高興。同時我也發現，我國研究分析哲學的人還不多，而且在發表的論著中，介紹性的居多，深入細緻研究的比較少，此外，也存在一些常識性的錯誤。經過仔細分析，我認識到，造成這種結果的原因主要是在現代邏輯的基本知識方面學習和訓練得不夠，因此在對西方分析哲學的理解方面存在著一些問題和困難。這大概是我寫這本書的第一個潛在的動因。第二個潛在的動因是自1994年以來，我不斷地到一些高校、研究生院和研究所做一些專題講演和學術報告。一開始，我講的內容主要是在邏輯和語言方面，後來我的重點轉到了邏輯和哲學方面。我在講學中發現，國內哲學界存在著一個比較普遍的問題，這就是對現代邏輯缺乏了解，而且還有一個更嚴重的傾向，這就是許多人不但對這個問題缺乏認識，而且對現代邏輯抱著不以為然甚至反感的態度。我常常聽到這樣的提問：“學習現代邏輯有什麼用？”“既然現代邏輯有這樣那樣的局限性，為什麼還要學它？”“中國哲學自古就沒有西方形式邏輯這一套東西，我們今天還有必要學習嗎？”等等。
