(1).“赤伏符”的簡稱。 唐 劉希夷 《謁漢世祖廟》詩：“運開朱旗後，道合赤符先。” 宋 范仲淹 《桐廬郡嚴先生祠堂記》：“ 及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉。” 明 何景明 《郊觀》詩：“日月藏金櫃，龜龍秘赤符。”參見“ 赤伏符 ”。
(2). 漢朝的符命。 漢 為火德，火色赤，故稱。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：“昔者受律赤符， 韓信 當乎千里。” 倪璠 註：“《史記》： 劉季 為 沛公 ，旗幟皆赤。由所殺蛇 白帝 子，殺者 赤帝 子，故上赤。‘受律赤符’，言 信 拜大將，受 漢 符命也。”
(3).舊指驅邪的符籙，因用硃砂書寫，故稱。 明 夏完淳 《端午賦》：“今年之朱索空纏，去歲之赤符已破。”
(4).赤石脂的別名。見 明 李時珍 《本草綱目·石一·五色石脂》。
(5)赤符為中國元朝時期廣東增城起事者朱光卿（國號大金）的年號，1337年正月—七日。
(6)赤符是用紅紙黃筆，或者黑筆寫的佛道密字元，稱赤符，多用於治療某特殊疾病，或者事情。
基本介紹
基本解釋,記載,傳說,
基本解釋
(1).“赤伏符”的簡稱。 唐 劉希夷 《謁漢世祖廟》詩：“運開朱旗後，道合赤符先。” 宋 范仲淹 《桐廬郡嚴先生祠堂記》：“ 及帝握赤符，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉。” 明 何景明 《郊觀》詩：“日月藏金櫃，龜龍秘赤符。”參見“ 赤伏符 ”。
(2). 漢朝的符命。 漢 為火德，火色赤，故稱。 北周 庾信 《周上柱國宿國公河州都督普屯威神道碑》：“昔者受律赤符， 韓信 當乎千里。” 倪璠 註：“《史記》： 劉季 為 沛公 ，旗幟皆赤。由所殺蛇 白帝 子，殺者 赤帝 子，故上赤。‘受律赤符’，言 信 拜大將，受 漢 符命也。”
(6)赤符是用紅紙黃筆，或者黑筆寫的佛道密字元，稱赤符，多用於治療某特殊疾病，或者事情。
記載
《後漢書。光武帝紀》有記載：
【行至鄗，光武先在長安時同捨生強華自關中奉《赤伏符》，曰：“劉秀髮兵捕不道，四夷雲集龍斗野，四七之際火為主。群臣因復奏曰：“受命之符，人應為大，萬里合信，不議同情，周之白魚，曷足比焉？今上無天子，海內淆亂，符瑞之應，昭然著聞，宜答天神，以塞群望。”光武於是命有司設壇場於鄗南千秋亭五成陌。】
赤伏符的‘赤’是指漢朝得屬性，這屬於‘五行學說’，但是要說這漢朝的屬性，卻又並非一直是‘赤’，也就是火德，而是有過幾次改變的。
有人懷疑過赤伏符是否是謠傳，但是查閱史料，你會發現，赤伏符應當是真實存在的！
傳說
漢代起初在漢高祖劉邦時，張蒼認為秦國祚太短且暴虐無道，不屬於正統朝代。應該由漢朝接替周朝的火德，所以漢朝之正朔應為水德。到漢武帝時，又改正朔為土德，直到王莽建立新朝，方才採用劉向劉歆父子德說法，認為漢朝屬於火德。漢光武帝光復漢室之後，正式承認了這種說法，從此確立漢朝正朔為火德，東漢及以後的史書如漢書、三國志等皆採用了這種說服。
再回到赤伏符本身，關於這部預言書，史料多有記載，其真實性我不敢妄斷！不過關於他的傳說卻很多！
相傳王莽當政的時候，有一個漢室宗親叫做劉歆的就聽說了這個預言書，不但聽說了，而且立即做出了反應，馬上把名字改成了“劉秀”，那時劉秀還在鄉下種地，甚至他有任俠之風的嫡長的大哥劉縯都嘲笑他做不成事業。而後，這份預言書還影響了更多人，包括王莽的一個本家親戚王涉。此時，劉秀才剛剛開始與人創業過程，只是更始帝劉玄帳下的一員戰將而已。王涉和劉歆預謀篡奪皇位，被王莽發現問斬，劉歆臨刑前仍然相信赤伏符，他說，之所以他沒有成功，因為他原名不是劉秀，改名的不算，只有原名是劉秀的才是真命天子。
若干年後，劉秀稱帝，建立東漢，即光武帝。
