賴特，F.L.是美國建築大師。1867年6月8日生於威斯康星州里奇蘭森特。1893年創立事務所，直至去世，共設計出800 余座建築物，其中建成的約 400處。1959年4月9日卒於美國菲尼克斯。
基本介紹
- 中文名：賴特，F.L.
- 出生地：威斯康星州里奇蘭森特
- 出生日期：1867年6月8日
- 職業：建築大師
簡介,住宅建築,廣畝城市,
簡介
賴特，F.L.美國建築大師。1867年6月8日生於威斯康星州里奇蘭森特。曾在威斯康星大學攻讀土木工程，但成績平平，差3個月畢業,即離校去芝加哥進入建築界。深受建築師D.阿特勒和L.沙利文的影響。1893年創立事務所，直至去世，共設計出800 余座建築物，其中建成的約 400處。1959年4月9日卒於美國菲尼克斯。
住宅建築
賴特的作品約有四分之三是住宅。1901～1909年，他以“草原住宅”顯示出革新的膽識和卓越的才能。這種住宅不設閣樓和地下室，低層高，深壁爐，小臥室,緩坡屋頂，大出檐。底層除了輔助房間外,形成一個大空間，屏隔為讀書、就餐、會客等不同空間。外部造型突出水平起伏,與草原韻律相呼應,建築儘量利用當地材料。這比當時流行的住宅適用、合理和經濟。當時，美國自國外湧入大量移民，經濟危機頻仍，社會劇烈動盪，與自然相融合的草原住宅頗能滿足一些中產者對平靜單純生活的憧憬，賴特因之聲譽鵲起。羅比住宅(1908)和威利茨住宅(1902)是賴特這方面的代表作。羅比住宅緊靠鬧市,重疊的水平形體有韻律地交錯著,坡頂出挑很大。威利茨住宅的平面是民間常用的十字形，風格也為民間所喜聞樂見。流風所及，美國中西部出現不少類似住宅，在建築界形成草原學派。
1936年的“美國人住宅”是賴特試圖解決美國人居住問題的另一次嘗試。同“草原住宅”相比，這種建築多靠近街道一側，結構緊湊，儘可能擴大內院面積。不講究進餐和宴客，因而只是在起居室靠廚房處放一張餐桌。採用2×4英寸模數格網組裝預製鑲嵌木板牆，不加油漆粉刷和其他裝飾。沒有汽車庫，只設車棚。這些作法旨在鼓勵戶主自己動手建造房屋。新聞記者H.雅各布斯的住宅(1937)即為一例：面積124.5平方米,造價5500美元。此時，美國剛經歷過1929～1933年的經濟大危機，這種住宅符合當時中產者對生活上精神上屬於個人的小天地的要求。賴特於1939年設計了低造價預製裝配式四戶三層公寓，用地省，密度高。1956～1958年又設計出四種預製裝配式住宅。賴特設計的住宅中最負盛名的是流水別墅。其他有突出特徵的，還有六邊形格網模數的P.漢納住宅(1936)和以大小圓鼓形房間組成的R.傑斯特的適應沙漠氣候的住宅(1938)等。
1936年的“美國人住宅”是賴特試圖解決美國人居住問題的另一次嘗試。同“草原住宅”相比，這種建築多靠近街道一側，結構緊湊，儘可能擴大內院面積。不講究進餐和宴客，因而只是在起居室靠廚房處放一張餐桌。採用2×4英寸模數格網組裝預製鑲嵌木板牆，不加油漆粉刷和其他裝飾。沒有汽車庫，只設車棚。這些作法旨在鼓勵戶主自己動手建造房屋。新聞記者H.雅各布斯的住宅(1937)即為一例：面積124.5平方米,造價5500美元。此時，美國剛經歷過1929～1933年的經濟大危機，這種住宅符合當時中產者對生活上精神上屬於個人的小天地的要求。賴特於1939年設計了低造價預製裝配式四戶三層公寓，用地省，密度高。1956～1958年又設計出四種預製裝配式住宅。賴特設計的住宅中最負盛名的是流水別墅。其他有突出特徵的，還有六邊形格網模數的P.漢納住宅(1936)和以大小圓鼓形房間組成的R.傑斯特的適應沙漠氣候的住宅(1938)等。
廣畝城市
賴特目睹資本主義城市化的陰暗面，他在1932年寫的《正在消失的城市》一書中提出“廣畝城市”的綱要。所謂廣畝城市即帶有田園風味的城市,1935年做成模型在紐約展出。 1911年建的東塔里埃辛住宅,1938年建的西塔里埃辛冬季營地，1938～1954年建的佛羅里達南方大學和1936～1946年建的詹森公司總部大樓等建築的設計，都可以說是這方面的片斷試驗。
“東塔里埃辛”是賴特的老家，在那裡綠樹叢中隱蔽著一座恬靜的庭院，房屋環繞著低而長的屋檐，既和外界隔絕，又融合在大自然之中。“西塔里埃辛”是暴露在沙漠中的遊牧部落帳幕，舒展蔓延，亂石牆垛犬牙交錯，粗獷豪放。這兩處都是生活、勞動、工作結合在一起的場所，可算廣畝城市的意境寫照。
詹森公司是一家制蠟企業，當地居民全屬詹森家族。企業為家族所有，實行家長制管理。賴特設計的公司總部大樓，整體布局是封閉式的，意在避免同外界接觸。內有演出場所、餐廳、電影廳、運動場等，而以辦公用大空間最為著名。這個空間的柱高7.3米,上粗下細，亭亭玉立，上面是圓形平板組成有似睡蓮浮葉的天花，平板間為細玻璃管作成的波紋狀天窗，新穎奪目。
1952年,賴特設計建成的普賴斯大樓（圖1），他自稱體現了廣畝城市的又一個特徵。大樓所在地巴特爾斯維爾是個小城鎮,到1960年還只有27000人。建築物的平面布局反映了手工作坊時代作場和住處的混合。塔樓17層,外觀別致，垂直線條和水平線條相間,體形凹凸交錯，完全不同於城市中那些方匣子般的高層建築。
賴特，F.L.其他作品 1906年建造的聯合教堂顯示出賴特的創新精神。這裡沒有用常見的象徵性的尖塔和陡坡頂。他認為這樣的象徵太像文字。他認為教堂應作為公眾集會和遊樂的場所。因此，他設計了這座平屋頂建築。由於投資少，現澆混凝土內外牆面均未修飾。教堂形狀為正立方體，四周邊長、高度都相等，以節省模板。賴特著意處理好內部空間，力圖打破匣子般的感覺。
1922年建成的日本東京帝國飯店以經受住1923年東京大地震的考驗而聞名於世。他對抗震措施，從輕型屋頂到混凝土灌注淺而密的樁基，乃至管彎接，都經過仔細考慮。建築略帶“和風”，反映出賴特對當地文化的尊重和有機建築的風格。
1943年開始設計，到賴特去世後才建成的紐約古根漢姆美術館（圖2）是他的最後傑作，也是在他所厭惡的鬧市建造的惟一規模較大的建築。他不考慮建築同周圍環境──紐約第五街協調，建築外部完全封閉。展覽廊長約0.41公里，由頂層盤旋而下，巨大的玻璃穹頂覆蓋著通天中庭，形成連續而有變化的整體和局部統一的空間，取代了各個獨立展覽室串連的傳統方式。這座建築在功能上曾引起一些美術館管理專家的非議，但賴特堅持個人的觀點。此館專供抽象派繪畫展覽之用，施工極為複雜。
賴特，F.L.有機建築理論 賴特在1901年題為《機器的藝術和工藝》的報告，以及1908年和1914年兩次題為《為了建築》的報告中提出了有機建築的概念。他一生的全部著作和實踐都以此為核心。1953年,他給建築上使用的“有機”一語下的定義是：“有機的，指的是統一體；也許用完整的或本質的更好些。”他認為：“土生土長是所有真正藝術和文化的必要的領域”，“象民間傳說和民歌那樣產生出來的房屋比不自然的學院派頭更有研究價值。”
賴特曾於1918年訪問中國。他極推崇中國古代哲學家老子。常引用《道德經》中“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”來闡述他的空間概念。他的作品見彩圖。
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“東塔里埃辛”是賴特的老家，在那裡綠樹叢中隱蔽著一座恬靜的庭院，房屋環繞著低而長的屋檐，既和外界隔絕，又融合在大自然之中。“西塔里埃辛”是暴露在沙漠中的遊牧部落帳幕，舒展蔓延，亂石牆垛犬牙交錯，粗獷豪放。這兩處都是生活、勞動、工作結合在一起的場所，可算廣畝城市的意境寫照。
詹森公司是一家制蠟企業，當地居民全屬詹森家族。企業為家族所有，實行家長制管理。賴特設計的公司總部大樓，整體布局是封閉式的，意在避免同外界接觸。內有演出場所、餐廳、電影廳、運動場等，而以辦公用大空間最為著名。這個空間的柱高7.3米,上粗下細，亭亭玉立，上面是圓形平板組成有似睡蓮浮葉的天花，平板間為細玻璃管作成的波紋狀天窗，新穎奪目。
1952年,賴特設計建成的普賴斯大樓（圖1），他自稱體現了廣畝城市的又一個特徵。大樓所在地巴特爾斯維爾是個小城鎮,到1960年還只有27000人。建築物的平面布局反映了手工作坊時代作場和住處的混合。塔樓17層,外觀別致，垂直線條和水平線條相間,體形凹凸交錯，完全不同於城市中那些方匣子般的高層建築。
賴特，F.L.其他作品 1906年建造的聯合教堂顯示出賴特的創新精神。這裡沒有用常見的象徵性的尖塔和陡坡頂。他認為這樣的象徵太像文字。他認為教堂應作為公眾集會和遊樂的場所。因此，他設計了這座平屋頂建築。由於投資少，現澆混凝土內外牆面均未修飾。教堂形狀為正立方體，四周邊長、高度都相等，以節省模板。賴特著意處理好內部空間，力圖打破匣子般的感覺。
1922年建成的日本東京帝國飯店以經受住1923年東京大地震的考驗而聞名於世。他對抗震措施，從輕型屋頂到混凝土灌注淺而密的樁基，乃至管彎接，都經過仔細考慮。建築略帶“和風”，反映出賴特對當地文化的尊重和有機建築的風格。
1943年開始設計，到賴特去世後才建成的紐約古根漢姆美術館（圖2）是他的最後傑作，也是在他所厭惡的鬧市建造的惟一規模較大的建築。他不考慮建築同周圍環境──紐約第五街協調，建築外部完全封閉。展覽廊長約0.41公里，由頂層盤旋而下，巨大的玻璃穹頂覆蓋著通天中庭，形成連續而有變化的整體和局部統一的空間，取代了各個獨立展覽室串連的傳統方式。這座建築在功能上曾引起一些美術館管理專家的非議，但賴特堅持個人的觀點。此館專供抽象派繪畫展覽之用，施工極為複雜。
賴特，F.L.有機建築理論 賴特在1901年題為《機器的藝術和工藝》的報告，以及1908年和1914年兩次題為《為了建築》的報告中提出了有機建築的概念。他一生的全部著作和實踐都以此為核心。1953年,他給建築上使用的“有機”一語下的定義是：“有機的，指的是統一體；也許用完整的或本質的更好些。”他認為：“土生土長是所有真正藝術和文化的必要的領域”，“象民間傳說和民歌那樣產生出來的房屋比不自然的學院派頭更有研究價值。”
賴特曾於1918年訪問中國。他極推崇中國古代哲學家老子。常引用《道德經》中“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用”來闡述他的空間概念。他的作品見彩圖。
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