資是資助,糧是糧食,修道就象古人遠行,要有善根福德正法等糧食資助其身,才能到達。修持三乘佛法都必須要積累福德與智慧二資糧才能成就。積累福德資糧就是造善業。 資糧道是指從最初開始接觸佛法，一直到進入小資糧道、中資糧道到大資糧道，這段期間都算是在資糧道當中。 在這當中如何知道自己是否真正的已經進入？ 就要看我們自己的精進，看自己的信心、看自己的悲心，或者說對法的歡喜心。 尤其是對佛法的信心愈來愈增強，這代表資糧道次第正在增長的徵兆。
資是資助,糧是糧食,修道就象古人遠行,要有善根福德正法等糧食資助其身,才能到達。修持三乘佛法都必須要積累福德與智慧二資糧才能成就。積累福德資糧就是造善業。 資糧道是指從最初開始接觸佛法，一直到進入小資糧道、...
修集資糧之位。為唯識宗所立五種修行階位中之第一階位。又作資糧地、資糧道、集大聚位。即為趨往無上菩提，於地前初阿僧祇劫修集施戒等種種諸善以為福智之資糧，此一階位即稱資糧位。修行時三種退屈 然於此一階位未修真如觀，未能伏除能取、所取等二取之種子，而有煩惱、所知等二障，故所求之菩提...
就好像你要到一個地方去旅行，先要預備一點吃的東西，這叫糧；又要預備一點錢，這叫資。資糧，就是你所吃的和你所需要用的錢。你想到極樂世界去，也要有三資糧；這三資糧，就是信、願、行。首先你一定要信，你若沒有信心，那你與極樂世界阿彌陀佛也沒有緣；你若有信心，就有緣了，所以首先要有信。你信...
如“地”：小資糧道的發心（求菩提的意樂）是最初的發心，猶如大地。大地是一切功德的來源，同樣，小資糧道希求菩提的意樂，實際上是產生一切道果功德的基礎。“金”：中資糧道的發心猶如黃金。黃金本質沒有改變，同樣，到了中資糧道的時候，這種發心不會有遷變。“月”：大資糧道的發心猶如新月。新月越來越...
般若道者能知根行空無所有。方便道者令諸菩薩詣於道場。般若道者能令菩薩逮無所覺。天子。菩薩摩訶薩復有二種速疾道。云何為二。一者資糧道。二者決擇道。資糧道者謂施等五波羅蜜。決擇道者謂般若波羅蜜。有著道無著道有漏道無漏道。皆如是說。復有二種速疾道。云何為二。一者有量道。二者無量道。...
聲聞資糧道。即乾慧地。欲愛枯乾根境不偶。是所修善名乾慧地。種性地者。即加行道。必不成佛。定成聲聞獨覺種性。名種性地。八人地者。是初果向。至阿羅漢果。名八人地。具見地者。是住初果。四諦行相現證見故。名具見地。薄地者。是一來果。欲界煩惱多分斷故。名曰薄地離欲地者。是不還果。離...
五道分別為：一、資糧道，二、加行道，三、見道、四、修道，五、無學道。）的聖僧，因為他已經從輪迴中解脫，有能力作為眾生的究竟皈依處；另一種指四個以上皆受了具足戒的人組成的清淨僧團。佛陀說，四個和合僧修法的功德與初地菩薩相等，因此也是皈依的對象。僧也是我們修行道路上的伴侶。而果皈依也可以說...
第六：漸次加行中分性相、分類及界限三種；為得堅固三智行相，而由次第修習，三智行相慧所攝之菩薩瑜伽，是漸次加行之性相；分有十三種；界限從大乘資糧道至最後有前之間有。第七：剎那加行道中分性相、分類及界限三種；於一最短成事剎那中，能獲得三智，一百七十三種行相，作親境力量之菩薩瑜伽，是剎那加行...
也有從「道」來解釋：在資糧道上具足一切樂，也就是了證無生本質後，而在資糧道上產生樂，所以稱為樂母；在加行道上，不斷的行一切善，而且不再有分別念的困擾，稱為善母；在見道上，能寂滅一切分別念，所以稱為寂母；在無學道上，能達佛果位，所以稱為法母。「梭哈嗡等正相應，能令惡業消除盡」是說...
（8）得到六種次第的功德（資糧道、加行道、見地、修道、無學道以及遍知一切）（9）關閉六道門（天、人、阿修羅、地獄、餓鬼、旁生）打開極樂淨土之門。（10）會得到持明轉輪聖王的地位。（11）究竟成就，得證佛果。三、功德利益---《大乘莊嚴寶王經》佛告善男子：此六字大明陀羅尼，是觀自在菩薩摩訶薩...
從象徵意義方面來講：佛塔代表了佛陀的聖意，從三身佛來說，佛塔是法身佛的象徵，而且佛塔的每個部份都揭示了成佛之道。除了表佛身及法身外， 佛塔下層的基台則代表十善業、四階代表四大行（風，水，火，土）與四聖寶（上師， 佛，法，僧）、也代表資糧道下四念住，中四正斷和上四神足，共資糧十二道法；獅...
生起次第是圓滿次第的前行，乃必須之基礎。生起次第又可分成粗觀生起次第和細觀生起次第兩部分，實修時，宜先修粗觀次第，達一定程度後，再修細觀次第。生起次第修習圓滿後，獲共同成就（如八悉地、五神通等），任運成就息、增、懷、伏四種事業，歷五道階中的資糧道。修習五金法圓滿次第，速疾圓滿五道階之中的後...
以上經典，均為佛陀於修行菩薩道之中，第一大阿僧祗劫時發菩提心的具體事例，亦為佛陀於資糧道與加行道的修行期間。根據慈氏五論經莊嚴論記載：佛於行菩薩道中第二大阿僧祇劫累積資糧之具體事例，乃投生為童子，名行精進，於大蘊如來前累積功德，得初地菩薩之成就。之後，再投生為商家老闆，名妙智慧，並隨侍恭敬...
彰所知論》，《彰所知論》共分五品：第一是器世界品，詳述須彌山說，即四大部洲等傳統的佛教世界觀；第二是情世界品，敘述六道說、轉輪聖王之起源、印度佛教之興隆、釋迎尊者之世譜，進而敘述吐蕃、蒙古之王統世系與佛教傳播之狀況；第三是道法品，將修行次第分為資糧道、加行道、見道、修道、無學道等五階段；...
空行，藏文稱“康卓”，空行母，藏語“康卓瑪”，梵語dakini，女性，勇士空行是屬於色一界和無色界的生靈，皆擁有密乘法力。他們都被描繪成上樂本尊的伴屬神。世間勇士空行或業力勇士空行可分為密乘世間勇士空行與非密乘世間勇士空行或業力勇士空行。作品欣賞 前者已達到密乘的資糧道或加行道，後者指那些依靠善德...
亘信功成則人成，人成則佛成的資糧道源。時間荏剎2000年行漋晉升嵩山少林寺護院武僧。2003年行漋任嵩山少林寺功夫表演團團長職務。隨師行腳名山大川、每到一處必訪功奇人傑之士參學研修。不吝彈指念、不棄剎時功、千錘百鍊琢皿器、春秋磨礪武道宗。道無言、功無語、立命與心中。浩蕩師恩無盡意，立命修性塑...
第四講 道聖諦 一、道——以戒為師 （一）皈依 （二）戒律 二、道——淨心觀法 （一）生起智慧的基本條件是戒和定 （二）五停心觀對治煩惱與增長智慧 （三）修智慧的觀行 三、道——唯一道路 （一）道聖諦有三十七道品 （二）資糧道 （三）加行道 （四）見道 （五）修道 （六）無學道 （七）...
(三)資糧道的現證 (四)加行道的現證 (五)見道的現證 (六)三解脫門一一說見道至修道的過渡 (七)修道的現證 (八)無學道的現證 (九)密咒道的現證 五、般若咒義 六、認許與隨喜 第二章 龍樹四重緣起 一、空性與緣起 二、四重緣起觀 (一)總說 (二)業因緣起 (三)相依緣起 (四)相對緣起 (五...
(二)煩惱的人類和人類的煩惱 ——以苦惑為人生本質的佛教心理觀 (三)般若中觀的心理效應和佛教的自我否定再生法 ——從色不異空到空中無色，從四聖諦到無苦集滅道 (四)漫長的精神歷程39一 ——三十七道品和資糧道，加行道、見道、修道、究竟道略說 二、心靈世界的內在機制與精神王國的地圖 ...
後阿資不時起事，至洪武二十八年正月，沐春等率師趨越州，分道逼其城，伏精兵於道旁，以羸卒誘其出，伏兵盡起，阿資逃往山谷。沐春暗結附近土官，詢阿資所在，然後樹壘斷阿資糧道，阿資被困。沐春遣兵，出其不意攻其穴，遂擒阿資並誅其黨二百四十人。接著分兵破廣南酋，俘斬千餘人。何福分徇寧遠，大...
四、畜生道之詭 五、餓鬼道之劫 六、風雨之律 七、地獄道之燈 八、資糧道之難 九、加行道之禍 十一、修道之道 十二、無學道之樂 十三、小千世界之惑 第十四、中千世界之疑 第十五、大千世界之夢 第十六、生死之道 第十七、日月之行 第十八、陰陽之化 第十九、天地之網 第二十、乾坤之淵 第二十一、...
第二章：阿修羅道之劍 第三章：人道之言 第四章：畜生道之詭 第五章：餓鬼道之劫（上）第五章：餓鬼道之劫（下）第六章：地獄道之燈 第七章：資糧道之難 第八章：加行道之禍 第九章：見道之咒 第十章：修道之道 第十一章：無學道之樂 第十二章：小千世界之惑 第十三章：中千世界之疑 第十四...
小乘五位指資糧位、加行位、見道位、修道位、無學位。資糧位 資糧位者，如人遠行，必齎糧以為路資也。其位有三：一、五停心，二、別相念，三、總相念。若欲出於三界，必以此三種觀法，而為資糧也。（五停心者，一多貪眾生不淨觀、二多嗔眾生慈悲觀、三多散眾生數息觀、四愚痴眾生因緣觀、五多障眾生...
