《貪慾誡》是齊哲創作的一首詩。
基本介紹
- 作品名稱:貪慾誡
- 出處:慧人慧語之人生百誡
- 作者:齊哲
- 作品體裁:七言詩
- 發表日期:2014年8月15日
《貪慾誡》是齊哲創作的一首詩。
《貪慾誡》是齊哲創作的一首詩。貪慾原來是苦源,一直迷惑四十年;今古無數名利客,徒然算盡巧機關;文種功成被賜死,只因戀位做高官;趙高顛倒說鹿馬,三族被殺淚哭乾;董卓妄為被擊斃,九旬老母遭誅連;伐魏連年傷元氣,孔明累倒五丈原...
《誡貪賦》是孟國才於2019年創作的一篇辭賦作品。發表於《中華辭賦》2019年第9期。夫貪者,私慾多而不知足也。慾海之大,山嶽可淹。人心之甚,何物能填。不利之財,縱情之酒;銷魂之色,利益之權。難盡之私利,誘惑於大千。然臭名之昭著,唯推腐敗;禍害之深廣,最是貪官。玩火於笑談之際,斂財在俯仰之間...
第九誡 克制貪慾,領導要過金錢關 別讓錢動搖了你的心理防線 常在河邊走,如何不濕鞋 清白做人,睡得安穩,吃得香甜 小嗜好也會讓你栽大跟頭 人生在世,好事不可占全 領導不能不算的人生成本賬 欲望不加約束,就會無限膨脹 生活方式不僅僅是個人私事 享受金錢帶來的幸福,而不是享受金錢本身 找回被物慾驅逐...
懺悔弟子貪慾僑逸,穢觸眞乘之罪。懺悔弟子或曾呪詛鬼神,妄言綺語,殺害眾生之罪。懺悔弟子或有姦淫穢濁,嫉賢妬善,盜竊人財之罪。懺悔弟子或有欺師慢法,泄露仙機之罪。懺悔弟子或有毀謗經誡,強抑眾生,不依正法之罪。懺悔弟子或有說人過惡,自取功名,或口是心非,潛行毒害,或輕仙聖,自恃功高之罪。...
男主江浩執行任務失敗,意外捲入金融戰的驚天陰謀。小說連載於九域文學網,為九域文學簽約作家林峰所著。內容簡介 《聖經·出埃及記》中,上帝給了信徒十條誡命,其中第十誡,是戒貪慾。7月22日,江浩執行竊聽任務時遭到伏擊,痛失搭檔李菲兒,自己也命懸一線。他再次回到原點去找尋真相,卻發現捲入了金融戰的驚...
論十誡之三四五誡(第17—23 節) 17 論十誡之後五誡(第24—28 節) 23 總結(第29—33 節) 28 論特殊的律法33 第一卷 論獨一神的主權(第1—9 節) 35 關於神的殿的規條(第10—14 節) 45 關於祭司(服飾、婚姻、飲食、俸祿、居所) 的規條 (第15—32 節) 50 關於祭獻的動物的規條(第33—34 ...
故名貪慾無厭。”【誡】二者,嫉妒,心如毒蛇。家有婦類,悉生憎垢,口似相親,心如冤家。若同夫婿,更相規命,或作符厭,解奏毒藥,或僱人殺害。或截支節,或毀面目,或削衣食,鞭打罵辱,方便除他,欲得獨立,故名嫉妒。“二者,嫉妒,心如毒蛇”,這個女人心如毒蛇,嫉妒。“家有婦類,悉生憎垢,口似...
若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀,起貪慾蓋,忍受不捨,是名有犯,有所違越,是染違犯。無違犯者:若為斷彼,生起樂欲,發勤精進,煩惱猛利,蔽抑心故,時時現行。如貪慾蓋,如是嗔恚、昏沉睡眠、掉舉惡作及與疑蓋,當知亦爾。24、貪味禪定靜慮戒 若諸菩薩,安住菩薩淨戒律儀,貪味靜慮,於味靜慮,見為功德...
或時行者。當出行意生。我為應出。身不能行。亦不能受教誡行。令我教敕求方便。為自作道方便。未得者致得。未解者致解。未自知致自知。是為三精進方便 或時行者。已行道生。我已行道來。不能自行道。不能奉事教誡。令我開所犯。令有方便。未得當得。未解當解。未自知當自知。是為四精進方便 或時...
“十善”的內容包括“身三”,即不殺、不盜、不淫;“口四”、即不兩舌、不惡口、不妄言、不綺語;“意三”、即不貪、不嗔、不痴。身、口、意代表了行為、語言和思想。“五戒”側重於止惡,而“十善”側重於修善。由“五戒”而來的“十善”即以不淨觀離貪慾,以慈悲觀離嗔恚,以因緣觀離愚痴,以誠實...
第一章 持誡修身,反躬自省 不修身則心不正 無志之人事難成 莫把名利視正途 驕傲自滿是禍根 勿以惡行修己身 奢侈浪費應知恥 物極必反是自然 事不三思終有悔 第二章 明誡修心,以正視聽 貪慾乃罪惡之源 迷而不返鑄大錯 聰明反被聰明誤 巧偽不如拙誠 自私自利是大忌 無信之人無操守 不行道義必受懲 不...
第五三法。可舍。本三惡。貪慾惡。嗔恚惡。愚痴惡 第六三法。可增。無有貪慾本。無有嗔恚本。無有愚痴本 第七三法。難受。相定相。定止相。定起相 第八三法。可作。三活向。空。不願。不想 第九三法。可識。三痛。樂痛。亦不樂亦不苦痛 第十三法。自證慧不復學。從本來。亦往生。爾無所應除。
雖然他們的言行可以對那貪慾之徒有所警誡,可以導向好的社會風尚,但是真正的聖人是不會像他們這樣去做的,我也不願意你們去效法。你們的先輩,世代作官,崇尚仁義,為人謹慎,講究孝悌之道,廣泛向友人學習。我和同事交往,雖各有不同,但都會從不同的人那兒學到一些東西。潁川郭奕,為人通達、聰敏,有知識。可...
太宗見而遣使謂百藥曰:“朕於皇太子處見卿所作賦,述古來儲貳事以誡太子,甚是典要。朕選卿以輔弼太子,正為此事,大稱所委,但須善始令終耳。”因賜廄馬一匹,彩物三百段。段落六 貞觀中,太子承乾數虧禮度,侈縱日甚,太子左庶子于志寧撰《諫苑》二十卷諷之。是時太子右庶子孔穎達①每犯顏進諫。承...
(以下出自《淨心誡觀法·誡觀八風力大智者 不動法第十四》)【誡】何者為八?一利,二衰,三毀,四譽,五稱,六譏,七苦,八樂。八風有幾風呢?有八風,分為八:第一是利;第二是衰;第三是毀;第四是譽,稱譽的譽;第五是稱,稱讚;第六是譏;第七是苦;第八是樂。為什麼貪名?因為他不知道...
7月份 貧貪很相近,不貪就是福 第1天 貪心不足蛇吞象,反誤了卿卿性命 第2天 欲望值的絕對滿足會造成人生悲劇 第3天 擺脫貪婪的慾念 第4天 慾壑難填,適得其反 第5天 追求必須有度,過度就是貪婪 第6天 貧貪很相近,不貪就是福 第7天 人生“六不”,須天天牢記 第8天 貪婪無度就是死 第9天 ...
「是貪慾在蠱惑!」迦旃延回答。「婆羅門和婆羅門相爭,剎帝利和剎帝利相爭,是為了貪慾。尊者!我再問你,你們比丘和比丘相爭,又是為了什麼原因呢?」「是我見和法執!」婆羅門的修道者,閉起眼睛用手摸著頭,好象是在用力的思考尊者的話。婆羅門閉起眼睛摸著頭的奇怪樣子,引起街道兩旁的民眾注意。本來,比丘和...
如何能以貪慾之毒為食?(如是才能以貪慾之毒為食!)倘若象烏鴉以毒為食,必會喪失解脫的良機。006 菩薩如孔雀一樣以毒為食,化毒為修行之本,日益茁壯於生活之林;廣納一切境,力破貪執障。007 不自主地浪跡於生死輪迴中,都因為執「我」為實。這種無明招引自私之魔為已謀私,我們尋求自我的安樂窩,只求欲...
《設漁者對智伯》是唐代文學家柳宗元創作的一篇散文。這篇散文採用史有其人的智伯與虛擬假設的釣魚人問答的對話體方式,從寓言落筆,借動物設喻,以史實為據,強調指出過分的貪慾必然會帶來破國殞身的結果,層層深入,擘肌人里,描寫雖明顯地誇張,卻寓意深刻。這篇散文結構清楚,層次分明,語言精練,文筆舒暢。作品...
離惡受教誡從佛受行。佛言。可淨行道已。從是婆羅門從佛受教誡竟。佛法到得不著道。佛說如是(二)聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。是時生聞婆羅門。到佛已到為問佛起居。一處坐已。一處坐生聞。為佛說如是。聞佛說。是但應與我布施。不可與奇布施。與我布施大福。與奇布施不大福。但與我弟子...
所有三世諸佛一如性,以此了悟自性本心。知道不起貪慾如實而舍離,所有串習現前相應而轉化。19Taganapa他嘎那巴、塔噶納巴尊者習慣說謊者 為何耳朵會有濕性,由於耳內排出水份之故;以包容萬物的道理,借假修真實諦能現前。20Naropa那若巴、那洛巴尊者(956-1040)六賢門北門師師22諦洛巴 輾轉輪所聚集而成,...
第一章 前車之覆 後車之誡 一、務學與求道 二、反躬自省 成功之道 三、要做好事 先做好人 四、進退有度 和氣為人 第二章 自我完善 揚長避短 一、妙語生花 二、桃李不言 三、忠言不秘逆耳 四、以問答問的技巧 五、蘇格拉底法 六、放寬胸襟 七、語言要適當 八、消除隔閡 九、以理攻心 十、尋找共識 ...
16、常修從政之德、常懷律己之心、常思貪慾之害、常去非分之想 點評: 高度警惕,不越雷池,遠離腐敗 17、君子愛財取之有道,君子用財舍之有德 點評: 只有以德為魂,才能廉潔從政 18、為官尚德,以德以修身 點評: 官德修養意義重大 19、官德正,則民風淳;官德毀,則民風降 點評: 狠抓官德建設樹正氣 ...
《敬姜論勞逸》是春秋時期創作的散文,作者是左丘明。敬姜的一番長論,是希望自己做高官的兒子忠於職守,做好本職工作的同時,一定要謹記勤儉節約,不要貪圖安逸。她認為貪圖安逸會觸發人們內心的貪慾,貪慾最終會葬送兒子的前程乃至生命。作品原文 公父文伯退朝①,朝其母②,其母方績③,文伯曰:“以歜之家而...
”貪婪是人的本性,或者說是人性的陰暗面。依靠道德勸誡和文學的說教能使人清醒一些,卻不能從根本上解決問題。於是,佛教就用“萬事皆空,萬物皆無”來試圖扼制人的貪慾,因為貪慾是萬惡之源,也是人生諸般痛苦的根源。於是,就有了《紅樓夢》里的《好了歌》:世人都曉神仙好,惟有功名忘不了!古今將相在何方...