貧窮布施難

《貧窮布施難》是一個佛教術語，出自《佛經》，佛說人有二十難，貧窮布施第一難。

基本介紹

• 中文名：貧窮布施難
• 出處：佛經
• 背景：佛說人有二十難
• 布施：因果定律

什麼是布施

因果定律”告訴我們，種善因得善果，造惡業受惡報。布施是菩薩“六度”萬行之一，也是“四攝法”之一法。布施有“三種”，就是財布施、法布施、無畏布施。

財布施又分內財布施和外財布施，內財布施包括用自己腦力、體力、智慧、知識，無償地、義務地為他人、為公司集體、為國家、為社會提供幫助，也包括獻血、捐獻器官、骨髓，幫助他人脫離生命危險，獲得新生。

外財布施，就是用自己的錢財，去幫助他人，幫助社會，幫助國家。由因果定律，我們知道，外財布施，一定得財富，如果人經商能精進地修外財布施，那他的財會源源不斷，滾滾而來，像人們都喜歡供“財神”，這個人在歷史上是真有其人，就是春秋戰國時期的范蠡，又叫陶朱公，三聚三散，做生意白手起家，發了財之後，就把所有的錢財都布施出去給貧苦的老百姓，重新白手起家，不久又發財，發了財又都布施出去，又重新做起，如此三聚三散，人們稱他是“財神”，這就是佛家講的“財布施得財富”的典型例子。

內財布施，因為使他人身心得到安穩，這裡邊包含有“法布施”和“無畏布施”，所以，得到的果報是身體健康、聰明智慧。不肯修財布施，是吝財，果報是貧窮下賤。

貧窮布施出處

《佛經》佛說人有二十難，貧窮布施第一難

第一難：貧窮布施
佛說人有二十難，貧窮布施第一難；
隨業受生輪迴轉，困頓橫逆迢迢難；
布施助人多方法，慳吝未除最貧乏；
心中有愛貧亦富，貧窮布施並不難。
佛說「人有二十難」，難道只有二十難嗎?其實，人生有千萬層困難，但是佛陀告訴我們，如果想要修行，心靈上比較容易產生的困難大約有二十種，而這只不過是舉個總綱。
在佛說的二十難中，第一種困難就是「貧窮布施難」。日常一切止動作皆起於一念心，這念心能為善也能為惡，我們往往都是在善惡交界中掙扎。

如果沒有好好調伏自己的心，惡念很容易就會產生，所以佛陀教我們要「諸惡莫做，眾善奉行」。
所謂諸惡莫做，也就是要我們反觀內心，如果有惡念生起，就要即刻斷除；如果沒有，也要注意不讓它產生，這就叫做戒。「已生惡令速斷，未生惡令不生」，這就是修行，從內心常常自我警惕。
此外，我們心中如果還沒有善念，自己就要趕快培養這分善念、啟發愛心。如果這分心已經開始萌發，接著就要付諸行動，想辦法把握機會，讓善念能不斷地增長，這就叫做眾善奉行。
行善，對一般人都不見得容易，何況是貧窮的人!但是，為善就是要付出，這實在是有點困難。佛世時的出家人，只有三衣一缽，並沒有多餘的東西可以布施，不只是修行者身無長物可供布施，其實社會上一般人，有的人很想做，卻心有餘而力不足，他會說：「我平常生活就有困難了，教我如何做善事?」
「貧窮布施第一難，隨業受生輪迴轉，困頓橫逆迢迢難」，在這段文字，佛陀告訴我們，貧窮布施是人生的第一難。我們要去追究為什麼會貧困，不是常說因緣果報嗎?貧窮的因，根植在過去生中；貧窮的果，就在今生此時顯現。
時空包含了過去、現在、未來，所以過去因、今世果；今世因、來世果，這種隨業受生的輪迴生生不息。我們既然過去生中種了貧窮的因，那么今世就要趕快去除，進而為來世的果報造福。
但是「困頓橫逆迢迢難」，就是事事都困難，我們應該要從何做起?佛陀說「布施助人多方法，慳吝未除最貧乏」。布施，其實有「財施、法施、無畏施」，只要願意盡一分心，都叫做布施。
佛世時，貧婆從衣角撕下一塊布，供僧布施，這也是佛陀最歡喜的布施。當她一無所有時，卻能盡其所能付出，這種布施功德多大！

尤其布施不一定事事都用物質，我們可以輕聲柔語地說話，將自己所知道的法，用來調理他人內心的煩惱，這就是法布施；當別人驚惶不安時，我們能用愛去安撫他，讓他心意開解，這也叫做布施。
但是，「慳吝未除最貧乏」，人只要有慳吝的心，就算他擁有很多錢財、力量，卻貪得無厭，那也算是貧窮人的一種。因為他常常會說「我還不夠，等我足夠的時候，再來幫助別人」。