《財富聚之有道》是2010年出版的圖書,作者是唐際禮。這本書主要介紹了通過幾大有效途徑,從而合法合理的積累財富。
基本介紹
- 中文名:財富聚之有道
- 作者:唐際禮
- 出版時間:2010年12月17日
- 出版社:中國科學文化音像出版社
- ISBN:9787798610048
- 定價:680 元
《財富聚之有道》是2010年出版的圖書,作者是唐際禮。這本書主要介紹了通過幾大有效途徑,從而合法合理的積累財富。
《財富聚之有道》是2010年出版的圖書,作者是唐際禮。這本書主要介紹了通過幾大有效途徑,從而合法合理的積累財富。圖書簡介人生可以創造財富,財富可以改變人生!《財富--聚之有道》將為您帶來全新的理念,並幫您找到心聽答AN。...
《陽光人生的財富觀:靠智慧創造財富》是2012年吉林出版集團出版的圖書。第一章 悠悠千年說財富 1.取之有道:積累財富的途徑 2.知足:人生快樂之源 3.布施慈善:錢財散去收穫大愛 4.勤儉:開啟財富大門的鑰匙 5.和氣:財源廣進的前提 6.錢財:愛你在心口難開 7.畸形的財富觀之一:藏富...
金錢使人成為富人,使人過上更體面更尊嚴的生活。可是,並不是誰都能順利的擁有財富,貧窮一直在陰影中伺機而動。所謂君子愛財取之有道,怎樣做才能讓財富聚集的過程更加順暢,有什麼規律可以幫助人們更加富有,並削弱貧窮的影響力呢?圖書目錄 第一章追求財富,首先要有積極的心態01不同的心態,不一樣的結果 /...
第22課君子愛財取之有道,對財富要有追求,更要有堅守 財富不是人生的全部追求 對錢負責任是通往財富自由的第一步 要成為錢的主人而不是錢的奴隸 坦然地接受應得的報酬 第23課誠信是為人之本,一諾千金的人最能聚財 “誠”贏天下,要立事先立“信”把誠信放在戰略的高度上 一經承諾,便要負責到底 不管做...
《聚散皆有道:穿透金錢本質的對話錄》是薛楨梁所著書籍,2022年2月由上海交通大學出版社出版。內容簡介 本書以對話的形式深入淺出地剖析了當下人們的財富觀及被世人廣泛關注的財富管理方法。針對不同人群,本書分為三篇,即啟航篇、中產篇和財富篇。啟航篇主要闡述家長應該如何對子女進行金錢觀教育,包括如何正確看待...
5 知地聚勝,擇地生財 6 天地圓道,萬物反覆 7 協商競爭,合作雙贏 8 范蠡救子,商智盡顯 9 富甲天下,好行其德 10 陶朱公商訓十二則 子貢:儒商鼻祖 1 端木子貢家世 2 尊師重教,儒商楷模 3 內儒外商,文行忠信 4 誠信為本,一諾千金 5 以和為貴,以仁為本 6 君子愛財,取之有道 7 研究規律,...
《財富如水》作者通過對“財富如水”性質的剖析,廓清了世人在財富認知問題上存在的許多誤區,對於官員們在從政過程中的“廉政建設”,企業家和商人們在經營活動中的“自我行為約束和規範”,普通老百姓在努力“發財”過程中的“取之有道,散之亦有道”,都有普遍、正面、積極而深刻的啟示。三十二年前,“春雷一聲...
第3章 君子愛財,取之有道 改變你的言語,就能改變人生 做你了解的事情 做完人,不如做自己 學會走路再開始跑步 讓五斗米為夢想讓路 緩慢是成功的捷徑 第4章 在分享中成就財富人生 分享不是失去,而是贏得 幫別人賺錢,自己才能賺到錢 一枝獨秀不如滿園爭春 散財以聚人,量寬以得人 為何有人專門吃虧?把光環...
第二法則 眼光決定財富:選擇比努力更重要 什麼是好的商業眼光 好眼光能使利潤無限 前瞻性是一種戰略眼光 別錯過“天賜良機”獨樹一幟更能成功 眼光越遠離成功越近 第三法則 生財有道:不怕錢少,就怕手段少 避實就虛,經營自己的長處 找對方法,問題迎刃而解 巧打時間差,賺出大財富 四兩撥千斤,獨闖江湖...
財富一詞一直是一個經久不衰的話題,常言道:“君子愛財,取之有道”,這裡的“道”更多就是一種心態和經驗的體現。正所謂仁者見仁,智者見智,每個人對財富的理解都不一樣,有的人認為豐衣足食就是財富,有的人認為別墅豪車就是財富,還有的人認為擁有奢侈品、移居國外就是財富……對於這些人,並不否認你是...
《財富的積累》是2004年吉林大學出版社出版的成功勵志類圖書,作者是羅哈德。內容簡介 人的生理和生存需要並不是致富的動力或源泉,就如在動物生活中找不到任何相同或相似的財富追逐現象,因為它不能順應基本的目標,也不能滿足根本的需求。致富的含義就是獲得超過自己需要的東西。這看起來漫無目標,卻是人類最強大的...
《錢與閒:享受財富人生十大選擇》是2004年10月現代出版社出版的圖書,作者是[美]麥右·勒巴夫。內容簡介 10大選擇讓你賺錢有道,存錢夠多,投錢有方,花錢買閒,享受樂趣人生。讓你更聰明地做事成事,更智慧地掙錢聚財,更閒逸地享受生活。向你展開一幅開悟開智、攻利獲益的財富人生的路線圖。圖書目錄 前言 有...
唐際禮《財富聚之有道》通過十餘年的商海沉浮、學習和實踐,且在相關業內頂尖人士的輔導和點撥下,逐漸總結出一套符合大眾的創業理念和指導思相,配以相應的經成功企業家實踐過的且符合所有企業運營的商業模式,確保中國企業家在競爭激烈的商戰中立於不敗之地。目錄 獲得財富人生必知的一個思想觀念 探索當今商業社會...
(編後話:金牛山為何改名為稱山,原因在於祖輩們為了戒勸後世人:做人要厚道,財物要取之有道)。金子在世人面前,始終是一桿稱:它能衡量出每個人的心靈:是善良是邪惡、是純潔是卑劣、是無私是貪婪……歷史文化 相傳,盛唐時,稱山曾是浙東唐詩之路必徑的一站,此外,還有許多歷代著名文人雅士諸如詩人駱賓王、...
故事梗概:陶朱公范蠡一生坎坷財富三聚三散,在經商中的體會:“利己損人者是小商;利己利人者是大商;利人損己者是非商;損人利己者是奸商!取利不忘義;欲富必先仁!君子愛財取之有道!故事背景 范蠡出生在貧窮人家,但是他聰明過人,文韜藏胸,周景王二十四年,吳、越兩國發生戰爭,吳王闔閭陣亡戰場,兩國...
財富的意義 德行與財富 君子愛財,取之有道 小勝憑智,大勝靠德 第二章 致富的胚芽——孝道 父母恩,似海深 父母不會站在原地等你 孝順的人才會成功 孝順,與金錢無關 凡事天地鬼神,不如孝其二親 第三章 致富的土壤——智慧 吃虧是福 知足者常樂 任何事情都有兩面性 不要太把自己當回事 聰明不等於智慧 ...
形象是一筆無法計量的財富 想成功,先像成功者 別誤會,美貌真的是一種賺錢的資本 你的職場目標是什麼,你就穿得像什麼 內外同一才是真正值得稱道的形象 第十五章“德”字訣——財富也偏愛有大德的人 只要你擁有一顆愛人之心 誠信是一筆豐厚的財富 給心靈加一把鎖 人格即財富 愛財必須取之有道 第十六章“小...
《武靈王平晝閒居》是一篇散文,出自西漢文學家劉向編的《戰國策》。原文 武靈王平晝閒居,肥義侍坐,曰:“王慮世事之變,權甲兵之用,念簡、襄之跡,計胡、狄之利乎?”王曰:“嗣立不忘先德,君之道也;錯質務明主之長,臣之論也。是以賢君靜而有道民便事之教,動有明古先世之功。為人臣者,窮有...
《易經·繫辭》云:“何以聚人?日財。”天下之人,有財即聚,無財即散,人心的聚散向來都是政治的關鍵。從古至今,不同的發展水平產生了不同的理財手段,不同的地域文化造就了不同的理財思想。人類社會的發展史就是一部循序漸進的理財史。君子愛財,取之有道,理之有方。當前,理好財無疑是個人及家庭的一...
財富現實意義新思考:家貧妻易老,心寬容顏少。不是燈不明,只因燭光弱。腹空腦中只思食,力乏徒有豪俠志。錢多能移山填海,錢少只築壩開溝。貧窮自然少應酬,無錢難有禮往來。拒絕錢財,除非真空生存;無緣富貴,只怪自我無能。財富積累原則 君子愛財,取之有道。貞婦愛色,納之以禮。懼法朝朝樂,欺公日日憂...
然而,眾多新魯商做到了“君子愛財,取之有道,用之有度”,“正己正人、成己成物”,還有不少新魯商做到了“窮則獨善其身, 達則兼濟天下”。臨沂華盛江泉集團董事長王廷江,上世紀90 年代就把自己價值600萬元的私人企業無償捐給了村集體;德州樂陵市黃夾鎮梁錐村的農民企業家梁希森,在接手北京一個別墅...
[五煞]這財曾燃了董卓臍[30],曾梟了元載頭[31],聚而不散遭殃咎。怕不是堆金積玉連城富[32],眨眼早野草閒花滿地愁,乾生受。生財有道,受用無由。[四煞]有一日大小運並在命宮,死囚限纏在卯酉[33]甚的散得疾子為你聚來得驟。恰待調和新曲歌金帳,逼臨得佳人墜玉樓[34]。難收救,一壁廂投河...
連朋而聚與,高下萬物以合民用。內則大夫自還而不盡忠,外則諸侯連朋合與,熟谷之人則去亡,故天子失其權也。”桓公曰:“善。”桓公又問管子曰:“終身有天下而勿失,為之有道乎?”管子對曰:“請勿施於天下,獨施之於吾國。”桓公曰:“此若言何謂也?”管子對曰:“國之廣狹、壤之肥墝有數,終歲...
[五煞]這財曾燃了董卓臍[30],曾梟了元載頭[31],聚而不散遭殃咎。怕不是堆金積玉連城富[32],眨眼早野草閒花滿地愁,乾生受。生財有道,受用無由。[四煞]有一日大小運並在命宮,死囚限纏在卯酉。[33]甚的散得疾子為你聚來得驟。恰待調和新曲歌金帳,逼臨得佳人墜玉樓[34]。難收救,一壁廂投...
七、只有愛惜金錢,才能聚集財富 八、財富人生五段論 九、不同行業周期的財富觀念 十、君子愛財,取之有道 第六章 品味財富精英的不凡人生 一、比爾·蓋茨:激情成就財富人生 二、巴菲特:一生向著目標走 三、克羅克:讓麥當勞遍地生花 四、李嘉誠:勤奮務實,白手起家 五、魯冠球:歷盡坎坷路自平 六、包玉剛:...
趙公明是一位經商奇才,經商理念以信用為本,以聰穎勤勞而聚財有方;以經營得當,管理嚴密而理財有道;以慈善愛民、仗義濟困和疏財愛國而用財有義。古人在感悟趙公明的財富文化時,將趙公明逐步神化,被尊為北路武財神。5、西南財神:端木賜 端木賜(公元前520年-公元前456年),複姓端木,字子貢(古同子贛),以字...
民富則不如貧”(《山權數》),“有道之國,務在弱民”(《商君書·弱民》)。法家以富國強兵為目的,而把富民看作只是從屬於富國所需的一種手段。漢代以後 西漢時賈誼綜合富民與富國思想,提出國家與人民都需積貯的理論。董仲舒(公元前 179~前104)繼承先秦儒家不與民爭利的思想,要求取消鹽鐵官營。他提出...
因為一個客觀條件和一個主觀條件的組成,客觀條件是我們有能夠照亮前方200米的車燈,以及大腦(主觀)中,我們有明確的目標---天津,這就足夠了,你目的地結果一定是天津”這是我的一位心理學博士和我的分享,我現在幾乎把它運用在我的每一次課程和講座當中,有道還有禮:有明確的目標—天津,那么即使中途我們會...
第五章 愛財是君子(財富)君子愛財,取之有道。聲稱不愛財的人往往是小人 財富如水 金錢上的富有僅僅是一種表象的富有,精神上的富有那是一種內在的富有,永恆的富有 惟有物質不斷地文明,精神才能夠永久地文明;物質文明一旦失去了,精神文明馬上就拜拜了 人不能把錢帶進棺材,錢卻能把人帶進棺材 第六章 沒...