基本介紹
- 中文名：豫西剪紙
- 地域：河南
- 出現時期：公元420年—589年（南北朝時期）
- 類型：傳統民間藝術
歷史淵源,文化背景,傳承情況,風格特點,
歷史淵源
“正月里剪彩燈，彩燈高掛堂屋中。彩燈光芒照客庭，一年四季都安寧。二月里剪條龍，放在門前大河中，風調雨順太平世，來年一定好收成。三月里剪桃花……”這是一首曾在中原地區廣為流傳的《十二月剪紙歌》。過去，一到農閒，當地的婦女便聚在一起，邊剪邊唱，一幅幅充滿著祈福、吉慶色彩的作品便躍然紙上。
“中國文化遺產日”的標誌是一幅“太陽神鳥”的圖案，但很少有人知道它本身就是一件類剪紙作品。通過對它的考證，專家認為，剪紙最遲起源於商代，最早的藝術載體為刻畫皮革、金銀薄片和玉片透雕。“太陽神鳥”為商晚期的作品，有三千多年的歷史。與其同時期的作品還有1955年鄭州出土的商代金質夔鳳紋薄皮，稍晚的還有河南輝縣出土的戰國銀箔鏤刻作品。
大概在公元420年—公元589年（南北朝時期），真正的剪紙作品開始出現，但在這一時期，它還未被大規模地傳播。
在公元7-10世紀的隋唐時期，剪紙已進入尋常百姓家。杜甫的《彭衙行》中有“延客已曛黑，張燈啟重門。暖湯濯我足，剪紙招我魂”的詩句。可見，“剪紙”一詞已形諸文字，有了正式名稱。此外，該詩中強烈的巫祝色彩，也反映出從一開始剪紙就與宗教信仰有關，並作為符咒的載體而存在。這同豫西每逢雨多水澇、天旱地乾，靈寶農村婦女都會剪一個“掃天媳婦”，祈求風調雨順的習俗類似。
在960年~1279年（宋代），剪紙在官府的倡導下得到了蓬勃的發展。《東京夢華錄》中曾記載：每逢立春，皇帝都會賞賜官員金銀質剪花，以示恩典，百官朝賀完畢，要戴著它回家，以示感激。此後，官府幹脆命令文思院專門負責剪花的監製工作。此外，為了區分等級，規定親王、宰相執金質的剪花，其他官職只能用金裹銀或絲綢製作的剪花。在這一時期，民間的剪紙藝術也很繁榮，專業工匠層出不窮。周密在《志雅堂雜鈔》中提到：“舊都天街（開封），有剪諸色花樣者，極精妙，隨心所欲而成。又中瓦（市場名）內有俞敬之者，每剪諸家書字皆專門。其後，忽有少年能於袖中剪字及花朵之類，更精於二人，於是獨擅一時之譽。”
文化背景
豫西剪紙能夠得到保存，究其原因，一是這裡地處晉豫大峽谷以南，南陽盆地以北，境內溝壑連連，山川縱橫，特別是三門峽地區，境內多山地、丘陵以及黃土塬，相對封閉的地理環境對於剪紙文化的保存無疑起到了重要作用；二是這裡與山西、陝西兩個剪紙大省相鄰，相同的情趣、審美觀，使得三地對於剪紙文化的保存具有共通性。
此外，剪紙也和豫西一帶百姓的居住環境緊密相關。加之，這裡許多的窯洞和民房的門窗依然保留傳統的木方格形式，因此，這為窗花提供了大顯身手的“陣地”。
傳承情況
作為對傳統文化資源保存較好的省份，剪紙廣泛分布於河南各地。其中，以豫西分布最為集中。
在舊時的豫西地區，每年一進入臘月，當地的婦女就“放下鋤頭上炕頭，拿起剪刀鉸虎頭”（虎是中原地區廣受崇拜的瑞獸，有驅邪納福的含義）。比如，在陝縣南溝村，很多人都會剪紙，不但女人心靈手巧，男人也可飛刀走“紙”。在洛陽，80歲以上的“巧巧”老人就能舉出任鳳蓮、陳鳳英、姚素英、陳素玲、馬蘭芳等數位。靈寶也是巧手匯聚，1987年以來，陸續有9人被中國剪紙協會吸收為會員，20餘人成為河南民間美術學會的會員，其中王蓬草、楊仰溪還於2007年獲得“中國民間文化傑出傳承人”的稱號。
在豫西三門峽，一進入農曆臘月，不少農村婦女就“放下鋤頭上炕頭，拿起剪刀鉸虎頭”，用各種創意剪紙迎接農曆新年。
豫西剪紙
豫西剪紙
風格特點
河南剪紙，豫西成就最高。豫西剪紙色彩豐富，本色剪紙、套色剪紙、染色剪紙，一應俱全。其中，當地有一種染色工藝，不用毛筆上色，而是直接放到和好顏色的碗中“蘸色”，調染後的剪紙濃淡相宜，過渡自然，極具特色。2006年，美術史專家薄松年在豫西還發現了只見於文獻的黑色剪紙的習俗。該習俗在陝縣南溝村一帶流行。經考證，“尚黑”是夏文化遺存，而豫西是夏文化的衍生地。夏代崇尚黑色，以黑色為高貴、莊重之色。他們認為黑色沉穩、莊重，是色中之王。當地百姓不僅喜歡用黑色的窗花，而且新婚喜慶也喜歡用黑色的雙喜字。
豫西剪紙種類繁多。每到春節，當地人就在屋頂上貼“頂棚花”，門上掛“吊箋”、貼“福”字和鬥神，窗上貼“窗花”、“窗亮方”，燈籠上貼“燈籠花”，影壁牆上貼“春牛”，炕上貼“牆圍花”，廚房、灶間貼“灶頭花”等。在其他一些特殊的日子，如娶媳婦、嬰兒出生，當地人也要貼“喜花”，老人過生日，親朋好友還要送“壽誕花”……
值得一提的是，吉祥是豫西龐大的剪紙作品中最重要的主題。在這些作品中，吉祥幾乎無處不在。如“門箋”諧音是“門錢”；春牛意喻“耕種和豐收”；葫蘆代表“福祿”；石榴代表“多子多孫”；牡丹象徵“吉祥富貴”；滿屋滿牆全套的牆圍花寓意“富貴不斷頭”。
豫西剪紙的風格因人而異，總體來說，它繼承了商周青銅紋飾、南陽漢畫石及北魏龍門造像和宋代開封木版神像畫的特點，質樸粗獷、雄渾大氣。更難能可貴的是，它所反映的生產、生活方式以及思想觀念，是幾千年來農耕文化的延續，凝聚了中國傳統民俗文化的內涵和特徵。
中國民間文藝家協會主席馮驥才在河南考察時曾評價說，河北蔚縣剪紙從清代就已開始商品化，而豫西剪紙則是自娛自樂，保留著農耕文明的鮮明特點，“豫西的剪紙美，拿去堪與畢卡索的畫相媲美”。
豫西剪紙
