著名靈性作家雪漠的智慧見地，送給所有迷茫者的禮物。“讓心屬於你自己”，就是擁有一顆能自主的心，讓智慧照亮我們的心靈。
依本書而改變命運者，有很多，他們大多在接觸雪漠的作品後，由心的改變，從而實現了命的升華。
一個人有什麼樣的心境，就注定得到什麼樣的命運。當你放下所有的執念，連金剛都摧毀不了你的坦然，這時候，你的心才是真正屬於你自己的心。
基本介紹
- 書名：讓心屬於你自己
- 作者：雪漠
- ISBN：978-7-5443-6647-2
- 類別：心靈勵志
- 頁數：212
- 定價：32
- 出版社：海南出版社
- 出版時間：2016-07-01
- 裝幀：平裝
- 開本：16
內容簡介,作者介紹,作品目錄,作品鑑賞,
內容簡介
本書是著名靈性作家、證悟者雪漠，專門針對現代人而寫的心靈隨筆集之二。雪漠以銳利的眼光和視角，看到了現代人的心正隨著時代的價值評判體系而劇烈波動，甚至被一些有害的流行概念和好惡裹挾而去。基於此，他根據自己二十年閉關修煉大手印的經驗和對生活的智慧感悟，告訴我們如何跟焦躁的心說再見，如何擁有一顆真正屬於自己的心。本書深入淺出，直指人心，具有簡單、澄淨、質樸等特點，是現代人生活修行的必讀書。閱讀此書，將會為忙碌的現代生活提供一份參照，帶來一點啟迪，展示另外一種覺悟的可能性。
作者介紹
雪漠，國家一級作家，甘肅省作家協會副主席，藏傳佛教香巴噶舉傳承者，廣州市香巴文化研究院院長。
他先後創作了“大漠三部曲”（《大漠祭》《獵原》《白虎關》），“靈魂三部曲”（《西夏咒》《西夏的蒼狼》《無死的金剛心》）和“光明大手印系列”（《實修頓入》《實修心髓》《參透生死》）等作品，入圍“第六屆茅盾文學獎”，榮獲“第三屆馮牧文學獎”等獎項。
他的作品以傳統佛教智慧觀照當代生活，以佛教精神超越苦難，洞穿人性，拯救靈魂，回答了現代人的精神困惑和靈魂焦慮等問題，影響了一大批當代年輕人。
作品目錄
前言 // 001
第一輯 為心靈之旅收拾行囊 // 001
出離紅塵，追尋人生的意義 / 003
用誓約之力堅定你的信心 / 008
命由心造，大善鑄心 / 013
心清淨，才能生起功德 / 018
世界需要的，是你的附加值 / 023
第二輯 跟焦躁的心說再見 // 029
別害怕，這是黎明前的黑暗 / 031
順其自然，等待覺悟 / 035
覺醒在於相應 / 040
喜樂與安忍：智慧的超越 / 045
明心見性前的最後一站 / 050
第三輯 與靈性好好相處 // 055
點亮心頭的那盞明燈 / 057
開悟後，還要在生活中磨鍊 / 063
解脫就是明白與放下 / 067
止觀雙運，才能對治習氣 / 072
保持警覺，區別真假明空 / 077
一味，不分你我的智慧 / 082
專注而享受地做事也是修行 / 087
不要執著，但要精進 / 092
改變，從心開始 / 098
開悟後的快樂 / 103
永遠要把眼前的事情做好 / 108
第四輯 再送幾條錦囊妙計 // 113
祈請發願，與更高的力量相應 / 115
知識是另外一種障礙 / 120
以警覺對治無記與昏沉 / 124
信受奉行才是真正的修行 / 129
開悟前不要閉關專修 / 134
第五輯 世界是你調心的道具 // 139
善知識不是另一種打工仔 / 141
沒有行為，所有的心都沒有意義 / 146
《金剛經》的三種境界 / 151
心靈瑜伽對治都市心理病 / 156
心靈修煉與人格修煉 / 161
真假信仰者的分水嶺 / 166
向內看，因愛實現超越 / 171
人類所有煩惱都源於分別心和執著 / 176
當愛與信仰糾結 / 181
從我的“墨家”經歷談真心的“光”/ 185
為人做人，都應學會取捨 / 190
別叫當下之外的世界干擾你 / 195
世界是你調心的道具 / 199
後記 由我的“塗鴉”談真心之用 // 204
作品鑑賞
第一輯 為心靈之旅收拾行囊
出離紅塵，追尋人生的意義
人生為了什麼？我這輩子做什麼來了？我活著是為了什麼？我死後，除了我的子孫，還會有人記得我嗎？我這輩子做過的事情，值得他人所稱道嗎？我與這世上庸庸碌碌的其他人有什麼區別呢？為什麼這世上會有我……
人生在世，每個人都像羽毛一樣，被業風吹來吹去，無著無落，沒有任何依靠，也不知道自己將要飄向何處。但年輕人總是認為，漂泊不可怕，人生的大意義也太遙遠、太模糊，他只怕找不到他愛的人，只怕不能刻骨銘心地愛一場。如果沒有愛過，就算過著神仙般的生活，又有什麼意義呢？他只羨鴛鴦不羨仙。因為，他還沒嘗到紅塵的苦，只期待紅塵的甜。他正沉浸在對愛的美好期待當中，只想找到那個自己深愛的女孩。
在他的苦苦尋覓中，這個女孩終於出現了，她的笑容就像秋天的湖水一樣，清澈動人。女孩盈盈而笑時，他的心湖也像秋水一樣，泛起微微的波瀾。他的心裡升起若即若離的喜悅與悲傷……那就是愛情吧。愛情的美妙潤澤著他的心靈，他不再滿足於一種煙花般短暫的幸福，他想和女孩結為夫婦，生兒育女，化為交頸柏，生生世世永不分離。他不想再做那漂泊的蒲公英，因為他有了不想失去的東西，這個東西就是愛情。
但是，他不知道，愛情也是無常的。對愛的執著，正是讓他遠離自由的原因之一。當他認知了世界那幻化無常的真相時，他就會明白一切都是執著不來的，包括愛情。很小的時候，我就發現了無常，這個發現影響了我的整個生命，它讓我明白，我這輩子該做的就是寫點對這個世界有益的東西。我的文章能讓人們變得清涼、清醒、快樂一些，人們讀了我的文章比沒讀要好，這就是我認為的“有益”。有的人看了一些時下流行的小說，變得更加消極、更加空虛，或者毫無收穫，那么就不如不要花費寶貴的時間去讀這些書，這就是我認為的“無益”。我的文章對世界的這種益處，正是我說的“相對永恆的東西”，在無常中建立一些相對永恆的東西，就是我說的那些該做的事。
我在《狼禍》“談作家的人格修煉”一文中說過，少年時代對人生意義的追問，曾讓我陷入一種可怕的幻滅感當中，因為我發現整個世界都是無常的，沒有永恆。我不知道，既然終究都得死，這活著究竟有啥意義。這種幻滅感的改變，是在我接觸佛家之後。當我看到佛捨身飼虎和割肉餵鷹時，我忽然發現了意義。這意義，便是那精神。那虎、鷹和身肉，均已化為灰塵，但那精神卻以故事為載體，傳遞給千年間活過的人。這精神會照亮心靈，許多人因此離苦得樂了。這，便是意義。但是享受著紅塵的甜而樂不思蜀的人們，是不會去考慮這些問題的。只有在生活漸漸露出它的“真面目”時，他們才會開始思考人生。
畢竟，青春也罷，美好的事情也罷，愛情也罷，總會改變，它們都不可能永恆。人在時光的洪流中不斷起著變化，年少時有著用不完的精力，但很快就長出了白髮，平滑的皮膚也起了皺紋。人，一天天變老了，愛情也在絢爛之後漸漸歸於平淡。人們不再滿足於生活的平淡：結婚生子，過著平凡的日子，喜怒哀樂不過為了一套房子、一兩個孩子，或者幾部車子。人生是不是會沿著這死水般的軌跡在不知不覺中消逝？一些有智慧的人們，這時就開始追問人生的意義——
人生為了什麼？我這輩子做什麼來了？我活著是為了什麼？我死後，除了我的子孫，還會有人記得我嗎？我這輩子做過的事情，值得他人所稱道嗎？我與這世上庸庸碌碌的其他人有什麼區別呢？為什麼這世上會有我……
他還會發現，愛情不是生命的全部。即使有了愛情，他也想明白人生的大意義，明白自己對這個世界到底有什麼價值，找到他的使命。這時他才發現，原來這追問比愛情更加重要。他還發現，無論工作還是家庭，都有著讓人無可奈何的苦：物價不斷上漲，想活得更好，收入就要比它漲得更快；公司里總有一些小人，有時還不免為小人做嫁衣；誓願白頭偕老的兩人，結婚之後，尤其生子之後，總會因為小事而發生爭執，甚至吵得不可開交……其他不愉快的事情，也隨之不斷發生著，這就是佛說的“有漏皆苦”。
香菸美酒無法稀釋生活的苦，徹夜狂歡無法排解生活的苦，一時得意無法掩蓋生活的苦，連愛的甜蜜都無法彌補生活的苦。無論能不能得到追求的東西，生活的苦都沒完沒了。苦，才是生活的本質。“多想從這無窮無盡的痛苦中解脫出來啊！”一旦產生這樣的念頭，他們也就有了一點出離心，開始尋求解脫。
為什麼生活會這么苦呢？因為人們的欲望在不斷膨脹著。當人們還是孩子時，快樂是一件非常簡單的事情，但是當人們發現自己能擁有許多東西的時候，就總想擁有更多，總想過得更好。這就是我們墮入那“羅網”的開始。所謂的“羅網”，實際上就是諸多的貪婪、仇恨、愚痴、傲慢、嫉妒，它們讓我們受到迷惑，得不到清涼，得不到解脫，心中不自由，卻又不知所措。
這時候，有的人祈求諸佛菩薩的救贖，有的人卻開始反思人生，追尋生命的真諦。尤其在身邊的人忽然死去時，他們會猛然感覺到一些什麼，然後就有了一種使命感，開始尋找一種信仰。
因為，當他們看見那些昨天還有說有笑的親人、朋友，今天突然死去了，就會發現生命的無常，這時，他們的心裡會生起一種滄桑感，發現死亡離自己並不遙遠。他們也許會想：他按揭買下的房子怎么辦？他的妻兒怎么辦？他的父母怎么辦？幾十年後，還會有人記得他是一個多好的人嗎？……他們還會發現，眼前這片草坪，曾是群雄決戰的沙場，瀰漫戰火硝煙，染滿了淋漓鮮血，但今天，卻變成遊人野餐的地方，充滿了宜人野趣。當年群雄爭得頭破血流，卻留不下任何痕跡。在生命的無常面前，諸多的糾紛、爭鬥只會給人們帶來痛苦，此外又有什麼意義呢？當年，釋迦牟尼佛正是因為數次目睹死亡而受到震撼，才生起了出離心，放棄王位，開始追尋真理。
當你明白了這一切，就會品出紅塵的苦，你慢慢品那無常的苦，就會看破紅塵，生起一種強烈的出離心，然後有的人就會開始修道，尋求一種真正的解脫。
用誓約之力堅定你的信心
你要明白，世界是無常的，生命也是個巨大的幻象，無常一旦襲來，除了信念，什麼都靠不住，因為什麼都是因緣聚合之物，是不斷變化的。所以，你要發下大願，用一種誓約的力量，來堅定你修行的信念。
剛開始修行的人，心性還沒有完全成熟，信心還不夠，他可能會遇到許多的阻礙。比如，他放棄了紅塵的許多享樂，卻見不到一點點解脫的可能，看不見希望，修行中也得不到任何快樂。這時，他的生活中可能會出現一種蕭條、冷寂、乏味、痛苦，但又沒有人可以點撥他，沒有人告訴他該怎么做，他好像雙腳陷入黃沙中一樣，難以快行。這是一個很苦的階段，就像很渴的時候見不到水，也像追求了很久的女孩一直對他冷若冰霜，他幾乎要絕望了。他在夢中都希望得到光明，得到覺悟，但卻看不見一點點光明，看不見一點點暖色，他的心就像掉進了皚皚雪地。他不禁問自己，你全心追求所得到的，卻是這樣的寂苦，你後悔嗎？
如果這個時候他感到後悔的話，修行就沒法繼續下去了，所以我們把後悔叫做退轉心，它是修行的大敵。比如，你一心一意追求某個女孩，但久久得不到對方的接納，你繼續追求下去的話，有一天她可能就會愛上你，可是如果你中途放棄的話，你也就失去了與她結合的可能。修行也是這樣。
所以，你必須在剛開始修行的時候發願，發誓達到某個目標。然後，你要像熱戀中那樣，把正法、真理當成你一輩子的熱戀對象，發誓跟著她走，天涯海角都追隨她。無論你睡著還是醒來，無論你在做什麼，都要擁有這樣一種熱情、這樣一種專注、這樣一種激情。有了這種目標、專注與激情的時候，你就不會輕易對自己的選擇感到後悔，不會輕易地生起退轉心。
你要明白，世界是無常的，生命也是個巨大的幻象，無常一旦襲來，除了信念，什麼都靠不住，因為什麼都是因緣聚合之物，是不斷變化的。所以，你要發下大願，用一種誓約的力量，來堅定你修行的信念。哪怕窮困潦倒淪為乞丐，你也不會捨棄正信，永不退轉。就算生命快要消失，你還是要修行，絕不貪圖富貴享受。即使死後像動物一樣被棄屍荒野，得不到風光大葬，你也不會對信念產生任何懷疑。
這就是一種無偽的信心，它是解脫的源頭，所以說，“信為功德母”，沒有信，就沒有解脫。這信，當然也包括自信。假如你沒有自信，就算哪天真的開悟了，你也會不敢相信。沒有自信的修道，隨時都會產生退轉心。正如，有的人明明很喜歡寫作，也有一定的才能，但是他沒有自信，覺得自己一定不會成功，就沒有堅持下去，於是他就失去了成為作家的可能。
所以說，為了得到一種極致的信念，你就一定要發願，而且最好發一個大願。因為，有大心，發大願，才有大力。大的發願也是“野心”的一種。
什麼叫野心？野心是超越了本有位置和身份的某種心性或胸懷。當我們不再滿足於現狀，有了更高追求的時候，就有了野心。比如，當一個農民不甘心做農民的時候，他就有了“野心”。
野心有兩種，一種是利己的野心，一種是利眾的野心。利己的野心，就是世俗所說的野心，如金錢、名譽、權力、地位等等；利眾的野心叫雄心，比如托爾斯泰想通過文學等方式改變世界，孔子想傳播“仁”來救世，這就是一種雄心，也就是所謂的“菩提心”。
我認為，所有的利眾都是最究竟的利己，是最大的利己。因為在利眾的過程中，我們完善的是自己的人格，升華的是自己的心靈。正是通過這個過程，我們才能從俗世中的普通人成長為一代大德，從凡人成為佛陀。
“野心”最大的就是地藏王菩薩，他發的大願是“地獄不空，誓不成佛”。瞧，這個願真夠大了。當然，你也可以發“四無量心”：願諸眾生具足樂及樂因；願諸眾生遠離苦及苦因；願諸眾生與無苦之樂永不分離；願諸眾生遠離分別心住平等舍。
不過，許多時候，單純發願而不行動，或者發一些升官發財之類的俗願，都是沒有意義的。我們的發願，必須是能利益眾生的發願，並且要有相應的行動，這才有意義。
所有出世間法的發願，要是不體現在世間法的利眾行為中，就不能產生任何功德和福報。因為，福報也罷，功德也罷，還是由你的行為構成的，你的行為造了福才有福報，不造福哪有福報？你光空想、睡覺是不可能有福報的。
所以，要發大願，種善因，才能得善果，這才是良性的循環。在這個過程中，有些東西你一定要放下，不放下是沒有用的，要放下名利，放下享受。如果你始終把“你的”“我的”分得清清楚楚，那么就很難真心行善。實際上，任何人和事，都不可能有始無終，歷史上也不存在有生無死的人。即使你現在不放下，肉體消失時，你也得放下，並不是說你不願意放下就能一直擁有。歷朝歷代的帝王將相們應有盡有，榮耀、黃金、珠寶、美人、疆土，但肉體一逝，這一切都會換了主人。一切外物都在時刻變化，你的心也時刻發生著變化，你放不下，想執著，就無法得到解脫。執著是輪迴的母親。
為什麼許多人修行了很長時間，心性卻沒有大的改變？就是因為放不下。放不下，自然無法明心見性。這是很根本的問題。
我還見過不少的修行人，閉關多年，念誦了數以萬計的咒子，卻老在關房裡打架。還有很多要發願利益眾生父母的人，甚至連親人也不能容忍，徒耗黃金般的生命，去折磨和算計自己的親人。這樣的人並沒有真正修行，他們只是在騙自己。
太虛法師曾寫詩云：“仰止在佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真現實。”這是對的。沒有人格的修煉，所有出世間法的修行都沒有意義。要知道，修行修行，修的是行為。沒有行為的體現，所有的修行都沒有意義。所以，在生活中，我首先要求自己做一個好人、好兒子、好丈夫、好父親、好作家。在此基礎上，才能談到出世間法的修煉
