《讀莊子名篇:悟人生哲理》帶你閱讀兩千多年前的哲學家莊子的文字，帶你去探尋莊子的精神自由和心靈的安寧那個逍遙遊的世界。從讀莊子名篇入手，教你領悟人生哲學的真諦。當今社會正處於一個日新月異的轉型期，人類面對萬千繁雜外界的和發生翻天覆地的變化世界，逐漸迷失自我，心靈陷入一片困惑和迷茫陰暗。
基本介紹
- 書名：讀莊子名篇:悟人生哲理
- 出版社：中國商業出版社
- 頁數：254頁
- 開本：16
- 定價：29.80
- 作者：胡聲浩
- 出版日期：2013年6月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787504480446
內容簡介,圖書目錄,序言,
內容簡介
《讀莊子名篇:悟人生哲理》從讀莊子名篇入手，教你領悟人生哲學的真諦。
圖書目錄
逍遙遊
題解
原文
小結
解讀
鵬程萬里/8
寒蟬和靈龜/9
小麻雀的得意/9
列子御風而行/10
越人文身/11
接輿之言/11
宋人的秘方/12
惠施的大葫蘆/12
許由不受天下/13
無用的樗樹/14
接輿之言/14
莊子的大鵬鳥/15
善於捕捉時機/16
不管你身處何處、何種外部環境，都不能沒有目標/17
風之積也不厚，則其負大翼也無力/18
有堅韌不拔的勇氣與毅力/19
守住自己的心靈/20
思想境界決定人生高度/21
拂去心靈的痛苦/23
保持樂觀開朗的心態/24
改變心態可以得到快樂/26
保持一顆平常心/28
快樂與否不在於擁有什麼/30
想入非非多痛苦/32
魏晉風度/34
齊物論
題解
原文
小結
解讀
大地的簫聲就是風/47
朝三暮四/48
自然的音律/50
小知與大知/52
無中生有/54
堯問於舜/57
長梧子的大夢/59
齊物是一種心態/62
無知並不可怕/64
沒有絕對的真理，不要爭論/65
清心寡欲，淡泊從容/68
齊萬物/70
物我兩忘/72
簡單生活就是幸福/75
不計較別人對自己的評價/77
幸福與否，乃靈魂之事/78
富有與貧窮/79
心態是真正的主宰/81
養生主
題解
原文
小結
解讀
有限之生與無限之知/88
庖丁解牛/89
獨腳的右師/90
秦弔唁老子/91
有限之生與無限之知/92
養生需先養心/94
如何養心/96
庖丁解牛/99
薪盡火傳/102
清澈寧靜的身心/104
皆有定數，順其自然/106
安時而處順，哀樂不能入/107
人間世
題解
原文
小結
解讀
顏回請行/119
飲凍的人/124
螳臂當車/127
養虎之人/128
愛馬的人/128
土地神的樹/129
禍與吉/131
支離疏之殘/132
隱士接輿/133
薪盡火傳/133
如何做人臣子/134
螳臂當車一何怒/135
養虎與養馬/136
莊子傳下的絕招/140
無用的大樹/142
大用的支離疏/146
楚狂人接輿/148
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也/150
無用即大用/152
德充符
題解
原文
小結
解讀
孔子為王駘所折服/163
申徒嘉使子產感到羞愧/165
孔子與叔山無趾/167
孔子向魯哀公稱頌哀駘它/168
支離無和大癭為國君所喜愛/171
惠子不及身殘之人/172
大宗師
題解
原文
小結
解讀
……
應帝王
題解
原文
小結
解讀
鵬程萬里/8
寒蟬和靈龜/9
小麻雀的得意/9
列子御風而行/10
越人文身/11
接輿之言/11
宋人的秘方/12
惠施的大葫蘆/12
許由不受天下/13
無用的樗樹/14
接輿之言/14
莊子的大鵬鳥/15
善於捕捉時機/16
不管你身處何處、何種外部環境，都不能沒有目標/17
風之積也不厚，則其負大翼也無力/18
有堅韌不拔的勇氣與毅力/19
守住自己的心靈/20
思想境界決定人生高度/21
拂去心靈的痛苦/23
保持樂觀開朗的心態/24
改變心態可以得到快樂/26
保持一顆平常心/28
快樂與否不在於擁有什麼/30
想入非非多痛苦/32
魏晉風度/34
齊物論
題解
原文
小結
解讀
大地的簫聲就是風/47
朝三暮四/48
自然的音律/50
小知與大知/52
無中生有/54
堯問於舜/57
長梧子的大夢/59
齊物是一種心態/62
無知並不可怕/64
沒有絕對的真理，不要爭論/65
清心寡欲，淡泊從容/68
齊萬物/70
物我兩忘/72
簡單生活就是幸福/75
不計較別人對自己的評價/77
幸福與否，乃靈魂之事/78
富有與貧窮/79
心態是真正的主宰/81
養生主
題解
原文
小結
解讀
有限之生與無限之知/88
庖丁解牛/89
獨腳的右師/90
秦弔唁老子/91
有限之生與無限之知/92
養生需先養心/94
如何養心/96
庖丁解牛/99
薪盡火傳/102
清澈寧靜的身心/104
皆有定數，順其自然/106
安時而處順，哀樂不能入/107
人間世
題解
原文
小結
解讀
顏回請行/119
飲凍的人/124
螳臂當車/127
養虎之人/128
愛馬的人/128
土地神的樹/129
禍與吉/131
支離疏之殘/132
隱士接輿/133
薪盡火傳/133
如何做人臣子/134
螳臂當車一何怒/135
養虎與養馬/136
莊子傳下的絕招/140
無用的大樹/142
大用的支離疏/146
楚狂人接輿/148
指窮於為薪，火傳也，不知其盡也/150
無用即大用/152
德充符
題解
原文
小結
解讀
孔子為王駘所折服/163
申徒嘉使子產感到羞愧/165
孔子與叔山無趾/167
孔子向魯哀公稱頌哀駘它/168
支離無和大癭為國君所喜愛/171
惠子不及身殘之人/172
大宗師
題解
原文
小結
解讀
……
應帝王
序言
當今社會正處於一個轉型期，人類社會前途和走向、人的欲望與現實衝突，使人類陷入高文明時代下的困惑病。抑鬱、焦慮、自殺等心理病態正困擾現代人類的生活。
現代人的利義觀、價值觀上出現了偏頗，人們時常會感到內心無法平衡，精神的壓力也越來越嚴重。人類茫然無措，渴望一種承受這些煩惱的生存框架，讓心靈解脫。而莊子“不為物役”的思想就是關於如何獲得精神解脫的，強調的是精神上的絕對自由，這對於緩解現代人的精神壓力，保持人們心境的平靜有著一定的價值。
莊子的人生哲學思想是以淡泊為大，超越功名利祿，感悟人生的至高境界；能使我們在紛繁喧鬧的世間認清自己的心靈，發現自己的本性，以淡泊自然的態度面對世間的困惑，保持一顆健康、恆久的心。
莊子的思想是一種生命的哲學，必須藉由實際的生活體驗才能有所收益。莊子的寓言世界，為我們提供一條通往莊子世界的引道。從莊子的寓言故事中，我們也不斷思索生活中一直汲汲營營卻得不到快樂的原因。
在爭名奪利的競爭社會中，大家為求生存與更富裕的生活，常因生活在緊張、忙碌，爭奪中，追求名和利，人們的生活也在無形中有了許多貪心的情緒，使得自己也受到了束縛，無法解脫。
在現實社會中，人們往往以“消極”、“厭世”等辭彙來形容道家的人生哲學，其實這裡有一些誤解。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學之中去看一看，就不會草率地使用“消極”、“厭世”等辭彙了。
只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往於他所開闢的思想園地。在那裡，沒有“攖人之心”的陳規，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。凡是糾纏於現代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統中煙消雲散。他揚棄世人的拖累，強調生活的樸質。蔑視人身的偶像，誇示個性的張揚，否定神鬼的權威。
接近莊子，便會感到精神生活的釋然，在他所開創的世界中，心情永遠是那么無憂無慮，自由自在。
生命有限，時光苦短，而在天地間，我們每個人的心合乎自然大道。每個人的生命都在我們自己手中，我們的命運也在我們自己的手中，你想要什麼樣的生活，其實在你的內心中都會不經意地流露，你的心態會決定你以後的生活，是幸福還是奔波，我們每個人都有選擇自己生活的權利。生命應該有所堅持，而生存則可以是隨遇而安的。當你有這種境界的時候，你就不會因為生活的一些小事而煩惱。
讀莊子，最容易為莊子的表達形式所迷惑，其文字汪洋恣肆，意境雄渾飛越，想像奇特豐富，情致高邁曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，但對於莊子所表達的思想，人則感覺“身臨大海，望洋興嘆“，又如”深入寶山，空手而歸“，往往不得要領。
其實，莊子表達的思想正是最日常、最生活化的哲理。用莊子的話說，就是道在螻蟻，道在心稗，道在瓦甓，道在屎溺。莊子所主張的“道”普遍存在於一切事物當中，道不離於日常生活。
修道不必於日用平常之事外用功夫，只須於日常生活中無心而為，順任自然。自然地生活，自然地做事，運水搬柴，著衣吃飯，滌器煮水，煎茶飲茶…一道在其中，不修而修。
如果說《論語》是積極入世的政治哲學，那么《莊子》則是心靈超脫的生命哲學。儒家講“修身、齊家、治國、平天下”的方略，以莊子為代表的道家講的則是“不譴是非，以與世俗處”的道理。儒家講的是“學成文武藝，貸與帝王家”，其理想是“甘為天子臣，敢為帝王師”，而道家卻立志“不作帝王師，不為肉食謀”，其理想是“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物”。
莊子告訴我們對待名利、生死要做到“虛已無心”，意思是你可以活著，你也可以擁有名和利，但只要你心裏面不藏著名和利，不悅生惡死，不要被名利。生死束縛住，順應自然而為，方能解脫心靈。莊子傾心於精神的自由，求諸於個人心靈的安寧。
莊子在出世入世之間，行雲流水，順其自然，它的精義是生活。
我們今天生活的世界建築物越建越高，但我們的境界卻越來越低；高速路越修越寬，但我們的思路卻越走越窄；我們有了越來越多的食物，但營養狀況卻難以平衡；我們能夠運用的醫療手段越來越多，但健康標準變得越來越沒準兒；我們的收入越來越高，但道德水準卻未見突飛猛進；我們的開銷越來越大，但快樂的獲得越來越不易；我們的財富在成倍地增長，但自身的價值卻越來越模糊；我們擁有的知識越來越多，但判斷力卻越來越弱；我們已經征服了宇宙外層空間，但卻好象遺忘了我們自己的內心世界。
對於今天的世界，莊子的思想可以作為調整人心的清涼劑，有一份清醒的作用。在莊子的思想世界裡，沒有僵硬的陳規，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。接近莊子，你會感到釋然，感到無憂無慮，感到自由自在。
在一個動盪喧囂的環境中，莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。
現代人的利義觀、價值觀上出現了偏頗，人們時常會感到內心無法平衡，精神的壓力也越來越嚴重。人類茫然無措，渴望一種承受這些煩惱的生存框架，讓心靈解脫。而莊子“不為物役”的思想就是關於如何獲得精神解脫的，強調的是精神上的絕對自由，這對於緩解現代人的精神壓力，保持人們心境的平靜有著一定的價值。
莊子的人生哲學思想是以淡泊為大，超越功名利祿，感悟人生的至高境界；能使我們在紛繁喧鬧的世間認清自己的心靈，發現自己的本性，以淡泊自然的態度面對世間的困惑，保持一顆健康、恆久的心。
莊子的思想是一種生命的哲學，必須藉由實際的生活體驗才能有所收益。莊子的寓言世界，為我們提供一條通往莊子世界的引道。從莊子的寓言故事中，我們也不斷思索生活中一直汲汲營營卻得不到快樂的原因。
在爭名奪利的競爭社會中，大家為求生存與更富裕的生活，常因生活在緊張、忙碌，爭奪中，追求名和利，人們的生活也在無形中有了許多貪心的情緒，使得自己也受到了束縛，無法解脫。
在現實社會中，人們往往以“消極”、“厭世”等辭彙來形容道家的人生哲學，其實這裡有一些誤解。只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學之中去看一看，就不會草率地使用“消極”、“厭世”等辭彙了。
只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往於他所開闢的思想園地。在那裡，沒有“攖人之心”的陳規，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。凡是糾纏於現代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統中煙消雲散。他揚棄世人的拖累，強調生活的樸質。蔑視人身的偶像，誇示個性的張揚，否定神鬼的權威。
接近莊子，便會感到精神生活的釋然，在他所開創的世界中，心情永遠是那么無憂無慮，自由自在。
生命有限，時光苦短，而在天地間，我們每個人的心合乎自然大道。每個人的生命都在我們自己手中，我們的命運也在我們自己的手中，你想要什麼樣的生活，其實在你的內心中都會不經意地流露，你的心態會決定你以後的生活，是幸福還是奔波，我們每個人都有選擇自己生活的權利。生命應該有所堅持，而生存則可以是隨遇而安的。當你有這種境界的時候，你就不會因為生活的一些小事而煩惱。
讀莊子，最容易為莊子的表達形式所迷惑，其文字汪洋恣肆，意境雄渾飛越，想像奇特豐富，情致高邁曠達，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，但對於莊子所表達的思想，人則感覺“身臨大海，望洋興嘆“，又如”深入寶山，空手而歸“，往往不得要領。
其實，莊子表達的思想正是最日常、最生活化的哲理。用莊子的話說，就是道在螻蟻，道在心稗，道在瓦甓，道在屎溺。莊子所主張的“道”普遍存在於一切事物當中，道不離於日常生活。
修道不必於日用平常之事外用功夫，只須於日常生活中無心而為，順任自然。自然地生活，自然地做事，運水搬柴，著衣吃飯，滌器煮水，煎茶飲茶…一道在其中，不修而修。
如果說《論語》是積極入世的政治哲學，那么《莊子》則是心靈超脫的生命哲學。儒家講“修身、齊家、治國、平天下”的方略，以莊子為代表的道家講的則是“不譴是非，以與世俗處”的道理。儒家講的是“學成文武藝，貸與帝王家”，其理想是“甘為天子臣，敢為帝王師”，而道家卻立志“不作帝王師，不為肉食謀”，其理想是“獨與天地精神往來，而不敖倪於萬物”。
莊子告訴我們對待名利、生死要做到“虛已無心”，意思是你可以活著，你也可以擁有名和利，但只要你心裏面不藏著名和利，不悅生惡死，不要被名利。生死束縛住，順應自然而為，方能解脫心靈。莊子傾心於精神的自由，求諸於個人心靈的安寧。
莊子在出世入世之間，行雲流水，順其自然，它的精義是生活。
我們今天生活的世界建築物越建越高，但我們的境界卻越來越低；高速路越修越寬，但我們的思路卻越走越窄；我們有了越來越多的食物，但營養狀況卻難以平衡；我們能夠運用的醫療手段越來越多，但健康標準變得越來越沒準兒；我們的收入越來越高，但道德水準卻未見突飛猛進；我們的開銷越來越大，但快樂的獲得越來越不易；我們的財富在成倍地增長，但自身的價值卻越來越模糊；我們擁有的知識越來越多，但判斷力卻越來越弱；我們已經征服了宇宙外層空間，但卻好象遺忘了我們自己的內心世界。
對於今天的世界，莊子的思想可以作為調整人心的清涼劑，有一份清醒的作用。在莊子的思想世界裡，沒有僵硬的陳規，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。接近莊子，你會感到釋然，感到無憂無慮，感到自由自在。
在一個動盪喧囂的環境中，莊子的思想映射出一片寧靜的光輝。
