《讀經示要》，熊十力論經學和中國思想史的著作。
基本介紹
- 書名：讀經示要
- 作者：熊十力
- 出版社：上海正中書局
- 出版時間：1949年
《讀經示要》寫於1944年。次年，中國哲學會作為中國哲學叢書甲集之三交重慶商務印書館出版。1949年由上海正中書局出版。版本以後者為佳。凡3卷。卷一論“經為常道不可不讀”；卷二論“讀經應取之態度”；卷三“略說六經大義”。作者疏於考據，而善於發揮微言大義。認為六經是中國文化根柢，《易》為五經之源，《大學》為六經之宗要。特拈出《周易》、《春秋》、《周官》、《禮運》加以疏釋，發掘其中自由、民主、社會主義思想和科學精神，批判秦漢以降的君主專制制度及其思想鉗制。作者認為，先秦儒學經典中之“天命”、“天道”與“性”是一非二，即為萬物之本和吾人所以生之理。“夫道生生也，生天生地生人只是此道。……堯舜以來，歷聖相承，逮於孔子，皆從人生日用中敦篤踐履而後曠然默喻於斯。至哉道也！生生不息，真常維極。反己自識，則萬化在我。萬物同體。仁覆天下而我無功名，本性自足而脫然離系。夫經之所明者，常道也。常道如何可廢？”（《讀經示要》）作者肯定漢學、宋學各自的貢獻，尤其推重宋明儒者反己體認的內聖之學，又批評其守靜窒慾主張。對朱子學和陽明學多有發揮，在心即理上認同陽明，在格物學上認同朱子。讚揚王夫之、黃宗羲等明末清初諸大儒的革新精神和實學風格，認為晚明是繼晚周之後中國文化又一黃金時代，足以下接西學。在文化觀上，既不同意“西化派”，又不同意“國粹派”，主張以民族精神為主體融貫中西。闡發《新唯識論》思想，是晚年著作《論六經》和《原儒》的先導。近有台北廣文書局1960年5月影印本、台北明文書局1984年7月重排本。收入湖北教育出版社《熊十力全集》。
