元代程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》是宋代朱熹“朱子讀書法”的衍生物，使之形成條理清晰的規章和程式，對後世的讀書風氣影響較大。這個《日程》的編撰和套用，皆與程氏在江東書院的講學相關。它又衍化為白鹿洞書院的教條，尤其受到清代書院的重視，當作課程表來利用。對於在書院肄業的生徒來說，這個《日程》可促使其自律。一是生徒以《日程》時時自我評判反省，讀書當求日有所得。二是《日程》以一種約束的方式，督促生徒將人生中最好的時間用於立根柢，為日後的立功立德立言作準備。三是《日程》強調工夫——堅持與磨礪，實際上是在修身養性，培養恆心。晚清梁啓超等人有仿效這個《日程》之作。
基本介紹
- 中文名：讀書分年日程
- 作者：程瑞禮
- 時間：元朝
- 校注：姜漢椿
作者,原文序言,
作者
（元）程瑞禮 撰；
姜漢椿 校注。
原文序言
今父兄之愛其子弟，非不知教，要其有成，十不能二三，此豈特子弟與其師之過？為父兄者，自無一定可久之見，曾未讀書明理，遽使之學文。為師者，雖明知其未可，亦欲以文墨自見，不免於阿意曲徇，失序無本，欲速不達。不特文不足以言文，而書無一種精熟，坐失歲月，悔則已老。且始學既差，先入為主，終身陷於務外，為人而不自知，弊宜然也。
孔子之教序，志道、據德、依仁居遊藝之先。《周禮。大司徒》列六藝居六德六行之後。本末之序，有不可紊者。今製取士，以德行為首，經術為先，詞章次之，蓋因之也。況今明經一主朱子說，使理學與舉業畢貫於一，以便志道之士。漢唐宋科目所未有也，誠千載學者之大幸，尚不自知而忍紊之邪？嗟夫！今士之讀經，雖知主朱子說，不知讀之固自有法也。讀之無法，故猶不免以語言文字求之，而為程試資也。昔胡文定公子程學盛行之時，有不絕如餞之嘆。竊恐此嘆將復見今日也。余不自揆，用敢輯為《讀書分年日程》，與朋友共讀，以救斯弊。蓋一本輔漢卿所粹《朱子讀書法》修之，而先儒之論有裨於此者，亦間取一二焉。嗟夫！欲經之無不治，理之無不明，治道之無不通，制度之無不考，古今之無不知，文詞之無不達，得諸身心者，無不可推而為天下國家用。竊意守是，庶乎本末不遺，而工夫有序，已得不忘而未能日增，玩索精熟而心與理相浹，靜存動察而身與道為一，德形於言辭而可法可傳於後，較其所就，豈世俗偏長一曲之學所可同日語哉。延祐二年八月鄞程端禮書於池之建德學。
