讀彌爾的《自由論》是高一涵所著作品，出自於《高一涵卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：讀彌爾的《自由論》
- 作者：高一涵
- 作品出處：高一涵卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
- 編者：郭雙林
作者簡介,編者簡介,作品原文,
作者簡介
高一涵是民國建立後登上歷史舞台的新生代思想啟蒙者、新文化運動與《新青年》群體的重要一員，也是當時著名的政治學家與政論家。他少年受傳統教育，青年留學日本，學兼中西。歸國後積極參與新文化運動，先後在《新青年》、《每周評論》、《努力周報》、《現代評論》上發表大量政論文章和短評，並著有《政治學綱要》、《歐洲政治思想史》、《歐洲政治思想小史》、《中國御史制度的沿革》、《中國內閣制度的沿革》和《金城集》（詩集）等。其思想介於自由主義與社會主義之間，是比較有代表性的學院派啟蒙思想家之一。其個人著述與人生歷程，體現了轉型時代知識分子在學術與政治間的複雜選擇。
編者簡介
郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。高波，北京大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院講師。研究領域為中國近現代思想文化史、知識分子史，在《社會科學研究》、《天津社會科學》、《知識分子論叢》等刊物上發表論文數篇。
作品原文
彌爾的一生著作，其中有極力發揮他自己的特別見解，句句話皆自他心中嘔出，推倒輿論，打破習慣，跳出宗教黨派的範圍者，即是這《自由論》一書。此書作於一八五四年，據他自己說，深得其妻泰勒爾（Mrs.Taylor）之力。幾次修改，到一八五九年，方才印行於世。林德色（Lindsay）說：“《自由論》一篇，在彌爾著述中為最有名之作。凡他自己的特別的道理，皆包蘊於其中。”此論很可謂確當。故讀過此書，一則可以窺見彌爾個人的特識，一則可以藉以考證爾時英國政治社會的情況。
凡一代學問家思想的潮流，多為當時社會實在情形所鼓盪。我們尚論古人，必定要明白古人所處的境遇，所呼吸的四圍之空氣，和那些時代的政治、社會、學術、思想之狀態，然後再平情論斷，方為得當。我看白克爾（E.Barker）所著，是很推重彌爾的。不過其中有幾句話，說：“彌爾的、二書，皆出於一八四八年而後。雖能將舊說解釋精詳，然終不脫舊說之範圍。故與其稱彌爾為一八四八年後新派之先知先覺，不如稱彼為樂利派之殿軍。”又有人說，彌爾晚年，雖欲辟開習慣禮教的勢力，極力主張思想言論之自由。但他的言論思想，仍為樂利主義所拘束。他所夢想的自由、假設的幸福，皆是憑空懸揣，毫無具體的主張。且中，往往以異材癖性，混同為一。他以為人類美德，專在發揮奇異的癖性。至於幸福之實質為何，取得自由之途徑為何，皆未嘗詳為指出。故論者多以為彼所論的，乃是空空洞洞的自由和那捉摸不定的個人。這些批評，固也有是的，但自我個人意見觀之，未免忽略時代的實情，而以後人的眼光和現代的理想尚論古人了。
【注】：以上為原文部分內容。
