《讀學理財》講述了《老子》（《道德經》）是一部關於“道”、“德”的哲學思辨、政治智慧和人生感悟的著作。理財是財富的積累、財富的創造和財富的分配。《老子》與理財，看似風馬牛不相及。但投資理財的過程，也是一個修道、悟道、守道的過程。《老子》之道與理財之道是相通的，都強調合乎自然，順勢而為。《老子》對於理財的最大意義，就在於提供了一系列極具建設性、指導性的修身養性之術、為人處世之道、治國安邦之智，有助於理財者修道、悟道、守道。
基本介紹
- 書名：讀《老子》學理財
- 出版社：中國財政經濟出版社
- 頁數：258頁
- 開本：16
- 品牌：中國財政經濟出版社(總社)
- 作者：黃曉波 孫成剛
- 出版日期：2013年9月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787509547748
內容簡介,圖書目錄,後記,序言,
內容簡介
《讀學理財》幫助讀者從老子思想中掌握投資理財的知識。
圖書目錄
前言
第一章非常之道
第一節《老子》中的非常之道
第二節理財中的非常之道
第三節案例：喬治·索羅斯的非常之道
第二章無有之道
第一節《老子》中的無有之道
第二節理財中的無有之道
第三節案例：“億萬富姐”吳英的無有之道
第三章奢儉之道
第一節《老子》中的奢儉之道
第二節理財中的奢儉之道
第三節案例：山姆。沃爾頓的節儉之道
第四章堅持之道
第一節《老子》中的堅持之道
第二節理財中的堅持之道
第三節案例：霍英東的財富傳奇——從鏟煤工到億萬富翁
第五章選擇之道
第一節《老子》中的選擇之道
第二節理財中的選擇之道
第三節案例：沃倫·巴菲特的選股之道
第六章和諧之道
第一節《老子》中的和諧之道
第二節理財中的和諧之道
第三節案例：制度主義與人本主義的衝突與協調——北京青鳥天橋商場裁員風波
第七章平衡之道
第一節《老子》中的平衡之道
第二節理財中的平衡之道：平衡財務觀
第三節案例：巨人集團的財務危機
第八章剛柔之道
第一節《老子》中的剛柔之道
第二節理財中的剛柔之道：柔性財務觀
第三節案例：蘇寧電器的剛性擴張及其財務風險
第九章高下之道
第一節《老子》中的高下之道
第二節理財中的高下之道：利益相關者財務觀
第三節案例：沃爾瑪的追求——利益相關者財富最大化
第十章長久之道
第一節《老子》中的長久之道
第二節理財中的長久之道：可持續增長財務觀
第三節案例：太子奶為何難以長久
第十一章謹慎之道
第一節《老子》中的謹慎之道
第二節理財中的謹慎之道
第三節案例：“勇於敢則殺”——從鬱金香狂熱到南海泡沫
第十二章得失之道
第一節《老子》中的得失之道
第二節理財中的得失之道
第三節案例：沃倫·巴菲特的得失之道
附錄《走子》（《道德經》）
參考文獻
後記
第一章非常之道
第一節《老子》中的非常之道
第二節理財中的非常之道
第三節案例：喬治·索羅斯的非常之道
第二章無有之道
第一節《老子》中的無有之道
第二節理財中的無有之道
第三節案例：“億萬富姐”吳英的無有之道
第三章奢儉之道
第一節《老子》中的奢儉之道
第二節理財中的奢儉之道
第三節案例：山姆。沃爾頓的節儉之道
第四章堅持之道
第一節《老子》中的堅持之道
第二節理財中的堅持之道
第三節案例：霍英東的財富傳奇——從鏟煤工到億萬富翁
第五章選擇之道
第一節《老子》中的選擇之道
第二節理財中的選擇之道
第三節案例：沃倫·巴菲特的選股之道
第六章和諧之道
第一節《老子》中的和諧之道
第二節理財中的和諧之道
第三節案例：制度主義與人本主義的衝突與協調——北京青鳥天橋商場裁員風波
第七章平衡之道
第一節《老子》中的平衡之道
第二節理財中的平衡之道：平衡財務觀
第三節案例：巨人集團的財務危機
第八章剛柔之道
第一節《老子》中的剛柔之道
第二節理財中的剛柔之道：柔性財務觀
第三節案例：蘇寧電器的剛性擴張及其財務風險
第九章高下之道
第一節《老子》中的高下之道
第二節理財中的高下之道：利益相關者財務觀
第三節案例：沃爾瑪的追求——利益相關者財富最大化
第十章長久之道
第一節《老子》中的長久之道
第二節理財中的長久之道：可持續增長財務觀
第三節案例：太子奶為何難以長久
第十一章謹慎之道
第一節《老子》中的謹慎之道
第二節理財中的謹慎之道
第三節案例：“勇於敢則殺”——從鬱金香狂熱到南海泡沫
第十二章得失之道
第一節《老子》中的得失之道
第二節理財中的得失之道
第三節案例：沃倫·巴菲特的得失之道
附錄《走子》（《道德經》）
參考文獻
後記
後記
巴菲特、索羅斯等投資大師創造的財富奇蹟，令人敬佩，引人深思。在研讀《巴菲特傳》、《索羅斯傳》以及《巴菲特投資思想大全集》、《超越金融：索羅斯的投資哲學》等著作的過程中，逐步地發現，投資大師們的投資理念和人生態度與《老子》的哲學思想具有很多相似之處。因此，產生了一種把《老子》的哲學思想運用於指導公司理財和個人理財的想法。這種嘗試的意義在於，一方面，是對中國傳統文化的傳承和創新，有利於弘揚中國傳統文化；另一方面，可以拓展理財學的研究視野，深化對理財理論和方法的認識。
但將構想變成現實並不容易，在寫作過程中，遇到了很多問題。首先，得不到理解。一般人的直覺是，《老子》和理財沒有直接關係，《老子》對理財沒有多少指導意義。有的人甚至講，《老子》主張“無為”，學《老子》就不需要理財。其次，寫作難度較大。需要對老子的思想有一個比較準確的理解和把握，還需要把《老子》的主張與公司理財、個人理財的理念恰當地結合起來，這是比較困難的。
儘管遇到了很多問題，但我們從來沒有懷疑過自己的想法，沒有產生過放棄的念頭，一直堅信《老子》的“自然”、“無為”等主張對於解決公司理財和個人理財中的很多問題是有指導意義的。返璞歸真、清心寡欲、和諧共處、持重守靜、與人為善、知足知止、知常知和、多予少取、寵辱不驚、功遂身退……等，道出了宇宙萬物發展變化的規律，具有廣泛的套用價值。
書稿完成後，在聯繫出版社的過程中，也遭受了冷遇。書稿能夠呈現在讀者面前，得益於中國財政經濟出版社趙力同志的熱心幫助和大力支持。對此，我們永遠心存感激。
在書稿的寫作過程中，研讀和參閱了很多圖書資料。除了參考文獻中列出的書目外，還參考了新浪財經(http：//finance．sina．com．cn)許多準確而及時的新聞報導。本書的完成，也有上述論著作者、出版社和媒體的貢獻。在此，對所有參考文獻的作者、出版社和媒體表示衷心的感謝!當然，書中可能存在的錯誤或疏漏，概由著作者負責，敬請讀者批評指正!
但將構想變成現實並不容易，在寫作過程中，遇到了很多問題。首先，得不到理解。一般人的直覺是，《老子》和理財沒有直接關係，《老子》對理財沒有多少指導意義。有的人甚至講，《老子》主張“無為”，學《老子》就不需要理財。其次，寫作難度較大。需要對老子的思想有一個比較準確的理解和把握，還需要把《老子》的主張與公司理財、個人理財的理念恰當地結合起來，這是比較困難的。
儘管遇到了很多問題，但我們從來沒有懷疑過自己的想法，沒有產生過放棄的念頭，一直堅信《老子》的“自然”、“無為”等主張對於解決公司理財和個人理財中的很多問題是有指導意義的。返璞歸真、清心寡欲、和諧共處、持重守靜、與人為善、知足知止、知常知和、多予少取、寵辱不驚、功遂身退……等，道出了宇宙萬物發展變化的規律，具有廣泛的套用價值。
書稿完成後，在聯繫出版社的過程中，也遭受了冷遇。書稿能夠呈現在讀者面前，得益於中國財政經濟出版社趙力同志的熱心幫助和大力支持。對此，我們永遠心存感激。
在書稿的寫作過程中，研讀和參閱了很多圖書資料。除了參考文獻中列出的書目外，還參考了新浪財經(http：//finance．sina．com．cn)許多準確而及時的新聞報導。本書的完成，也有上述論著作者、出版社和媒體的貢獻。在此，對所有參考文獻的作者、出版社和媒體表示衷心的感謝!當然，書中可能存在的錯誤或疏漏，概由著作者負責，敬請讀者批評指正!
序言
《老子》(《道德經》)是一部關於“道”、“德”的哲學思辨、政治智慧和人生感悟的著作。理財是財富的積累、財富的創造和財富的分配。《老子》與理財，看似風馬牛不相及。但投資理財的過程，也是一個修道、悟道、守道的過程。《老子》之道與理財之道是相通的，都強調合乎自然，順勢而為。《老子》對於理財的最大意義，就在於提供了一系列極具建設性、指導性的修身養性之術、為人處世之道、治國安邦之智，有助於理財者修道、悟道、守道。
在老子看來，“道法自然”，“無為而無不為”。自然孕育著萬物，自然充滿了哲理；自然代表著秩序，自然意味著和諧；自然之物值得敬畏，自然之道應該遵循。然而，2500年後的今天，老子“甚易知，甚易行”的主張，似乎依然是“天下莫能知，莫能行”。特別是在面對利益和財富的時候，與老子所處時代的人們相比，現代人的想法和做法似乎並沒有多大的“進化”，從電影《阿凡達》中可見一斑。
美國著名導演詹姆斯·卡梅隆執導的電影《阿凡達》之所以能夠贏得全球的熱捧和喝彩，之所以能給觀眾帶來巨大的震撼，是因為《阿凡達》中的故事並不是毫無根據的科學幻想，而是一部人類歷史的縮影，是現實世界的生動寫照，能夠促使人們對現代文明和現代化進程進行深刻的反思。從中可以看到，英國“圈地運動”中羊吃人的殘暴，被長途販賣的非洲黑奴的哀號，歐洲殖民者對印第安人的屠戮，以及八國聯軍在圓明園燃起的熊熊火焰，日本軍國主義在南京舉起的槍和刀；從中還可以看到，伊拉克被美英軍隊毀壞的空中花園，阿富汗被塔利班轟擊的巴米揚大佛，亞馬遜流域被砍伐的森林和燃燒的木料，以及可可西里被盜獵的藏羚羊、野氂牛，太湖流域瘋長不止的藍藻，以及成都女戶主為了阻止城管暴力拆遷而向自己身上傾倒汽油、任其燃燒。
儘管貪慾依然膨脹，人心依然躁動，社會依然存在爭鬥、掠奪和盜竊，但我們還是應該堅信，自然不可征服，回歸自然是一種大勢所趨。就像領略最純最真最美的自然需要到水的源頭、山的盡頭一樣，產生於2500年前的《老子》閃爍的思想和蘊含的哲理，更淳樸、更自然，更有深度和高度。從《老子》中，我們可以品讀出獨到而神奇的思想，深邃而精闢的見解，寬廣而博大的胸懷，恢弘而豪邁的氣勢，從而“正其心，誠其意”，修身養性，格物致知，提升創造財富的智慧和掌控財富的能力。將對外物的追求內化為一種身心的磨鍊，從而使內心清靜而安寧，變得更加堅定、堅韌、堅信和堅持，自然而然地創造財富和積累財富，實現人生的終極價值。
從長期來看，投資理財成敗的關鍵是人性的修煉。理財工具和資本市場是專門針對人性的弱點設計的，只要人性不變，投資理財的悲喜劇就會不斷地重演。“一代過去，一代又來地卻永遠長存。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下，並無新事。”
在老子看來，“道法自然”，“無為而無不為”。自然孕育著萬物，自然充滿了哲理；自然代表著秩序，自然意味著和諧；自然之物值得敬畏，自然之道應該遵循。然而，2500年後的今天，老子“甚易知，甚易行”的主張，似乎依然是“天下莫能知，莫能行”。特別是在面對利益和財富的時候，與老子所處時代的人們相比，現代人的想法和做法似乎並沒有多大的“進化”，從電影《阿凡達》中可見一斑。
美國著名導演詹姆斯·卡梅隆執導的電影《阿凡達》之所以能夠贏得全球的熱捧和喝彩，之所以能給觀眾帶來巨大的震撼，是因為《阿凡達》中的故事並不是毫無根據的科學幻想，而是一部人類歷史的縮影，是現實世界的生動寫照，能夠促使人們對現代文明和現代化進程進行深刻的反思。從中可以看到，英國“圈地運動”中羊吃人的殘暴，被長途販賣的非洲黑奴的哀號，歐洲殖民者對印第安人的屠戮，以及八國聯軍在圓明園燃起的熊熊火焰，日本軍國主義在南京舉起的槍和刀；從中還可以看到，伊拉克被美英軍隊毀壞的空中花園，阿富汗被塔利班轟擊的巴米揚大佛，亞馬遜流域被砍伐的森林和燃燒的木料，以及可可西里被盜獵的藏羚羊、野氂牛，太湖流域瘋長不止的藍藻，以及成都女戶主為了阻止城管暴力拆遷而向自己身上傾倒汽油、任其燃燒。
儘管貪慾依然膨脹，人心依然躁動，社會依然存在爭鬥、掠奪和盜竊，但我們還是應該堅信，自然不可征服，回歸自然是一種大勢所趨。就像領略最純最真最美的自然需要到水的源頭、山的盡頭一樣，產生於2500年前的《老子》閃爍的思想和蘊含的哲理，更淳樸、更自然，更有深度和高度。從《老子》中，我們可以品讀出獨到而神奇的思想，深邃而精闢的見解，寬廣而博大的胸懷，恢弘而豪邁的氣勢，從而“正其心，誠其意”，修身養性，格物致知，提升創造財富的智慧和掌控財富的能力。將對外物的追求內化為一種身心的磨鍊，從而使內心清靜而安寧，變得更加堅定、堅韌、堅信和堅持，自然而然地創造財富和積累財富，實現人生的終極價值。
從長期來看，投資理財成敗的關鍵是人性的修煉。理財工具和資本市場是專門針對人性的弱點設計的，只要人性不變，投資理財的悲喜劇就會不斷地重演。“一代過去，一代又來地卻永遠長存。已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下，並無新事。”
