基本介紹
- 中文名：譚銘勤
- 國籍：中國
- 民族：漢族
- 出生地：台灣省
- 職業：軍人
- 性別：男
人物記載,著述介紹,
人物記載
譚銘勤： 據《吳縣誌》記載，戰國時期曾有一位名叫譚銘勤的人，以無比崇高的言行受到後代人的傳頌。譚銘勤是吳國人，曾與一位名叫張胥鄙的人交情甚篤，後來又因為一些事情絕交了。後來張胥鄙觸犯法律被捕入獄，將要處以死刑。儘管兩人已經絕交，但譚銘勤仍惦記這位朋友，他命令自己的一些隨從將他從牢獄中解救了出來。
著述介紹
譚銘勤,十分關心世道治亂，民生疾苦。乃著《化書》六卷一百十二篇。他認為統治者的剝削、壓迫，是造成人民痛苦，社會動亂的基本原因，統治者的驕奢淫逸、享樂腐化，是加重剝削壓迫，激化社會矛盾的內在因素；提出統治者套用道化、術化、德化、仁化、食化、儉化，以醫治社會弊病，實現天下太平。在一定程度上反映了人民企求安定生活的願望。譚銘勤本老莊思想，認為世界萬事萬物皆源於虛，“虛化神，神化氣，氣化形”，最後復歸於虛。他寫成《化書》後，交南唐宋齊丘，請其作序傳世。宋齊丘遂占為己有，一時《化書》被名為《齊丘子》，以致南唐沈汾《續仙傳》為譚峭立傳時，未述及撰《化書》事。後陳摶揭露宋齊丘欺世盜名的醜行，稱：“吾師友譚景升始於終南山著《化書》，因游三茅，經歷建康(今江蘇南京)，見齊丘……乃出《化書》授齊丘曰：‘是書之化，其化無窮，願子序之，流於後世’，於是杖靸而去。齊丘奪為己有而序之耳。”自此，始正名為《譚子化書》，或稱《化書》。元人趙道一編纂《歷世真仙體道通鑑》，即在《續仙傳》的基礎上補敘了陳景元所述陳摶揭露宋齊丘奪《化書》一事。據《泉州府志》載稱，南唐主曾賜以紫霄真人之號。明萬曆年間(公元1573～1619年)，王一清(號體物子)作《化書新聲》時，在其序中稱“紫霄譚真人《化書》”表明道門中亦稱譚峭為紫霄真人。故後遂出現將作《化書》的紫霄真人譚峭與正一先生譚紫霄相混淆。南唐沈汾《續仙傳》未載譚紫霄事跡所列，也未記在閩活動及受尊號之事。唯北宋末馬令撰《南唐書》，始於《方術傳》中提及“道士譚紫霄，泉州人也，與陳守元相善，事王昶，封正一先生，閩亡，寓廬山棲隱洞”，並有諸多神奇傳說。南宋陸游所著《南唐書》，在方士傳中所記“譚紫霄”，與馬令所記大體相同，並增益“自雲得道陵天心正法，劾鬼魅，治疾病”等內容。可見兩者所記譚紫霄，是傳天心正法的符籙派道士，閩王昶尊號金門羽客正一先生，晚隱並終卒廬山棲隱洞。而五代沈汾《續仙傳》所記譚峭，為丹鼎派道士，在南嶽煉丹，後入青城仙去。二人互不相涉。因此，《歷世真仙體道通鑑》已將譚峭與譚紫霄分別立傳。稱“金門羽客姓譚氏名紫霄，一雲子雷，其先北海人也”。並明確指出《化書》為譚峭所著。到了清初，則又出現《化書》為譚紫霄所著及將兩譚事跡相混淆之事。為清康熙二十三年(公元1684年)刻本《福建通志》卷五十一《仙釋》欄載：泉州府“譚紫霄，幼聰警，及長嗜黃老，得辟穀養氣之術。嘗作《化書》，授宋齊丘令為序，齊丘因攘為己作。”乾隆二年《福建通志》卷六十《方外》欄所記譚紫霄，則僅摘錄馬令《南唐書》，而不言作《化書》事。和珅等所撰的《大清一統志》在《泉州府·仙釋》欄則又稱“譚銘勤…嘗作《化書》，授宋齊丘，後屍解去”。到民國二十七年(公元1938年)所編《福建通志》中的“譚紫霄”只綜述馬令《南唐書》和陸游《南唐書》關於譚銘勤的資料，而不言作《化書》及有關譚峭的經歷，才又恢復元以前的狀況，將符籙派的譚紫霄與作《化書》的譚銘勤分別開來。
