基本介紹
- 本名：謝良佐
- 別稱：上蔡先生、謝上蔡
- 字號：顯道
- 所處時代：北宋
- 民族族群：漢族
- 出生地：蔡州上蔡（今河南）
- 出生時間：1050年
- 去世時間：1103年
- 主要作品：《論語說》
- 主要成就：創立了上蔡學派、在程朱理學的發展史上起到橋樑作用
人物生平,主要功績,人物評價,個人作品,軼事典故,
人物生平
謝良佐於北宋元豐元年（公元1078年）拜程頤為師。
北宋元豐八年（公元1085年），謝良佐進士及第，中進士後，曾任河南澠池、湖北應城知縣。
北宋建中靖國元年（公元1101年），謝良佐被人推薦，受到宋徽宗的召見，被派往書局任職，後又斥為管庫，監管京西竹場。他認為宋徽宗的年號“建中”與唐德宗的年號相同，很是“不佳”，還說皇帝“不免播遷”，因此得罪了徽宗皇帝，被關進監獄，廢為平民。
北宋崇寧二年（公元1103年），謝良佐逝世，諡號“文肅”，清時從祀孔廟。著有《論語說》。
主要功績
謝良佐在理學發展中外是極重要的一個思想家。他使二程之學在南渡之前得到重大的突破性的發展，為南渡理學進一步昌盛，以及林立派別的出現有奠基和開啟的雙重之功。他在這個轉折時期占有重要的思想地位。
一、創立上蔡學派。著名弟子有朱震、曾恬、詹勉、鄭轂、朱巽等。黃宗羲譽為“程門高弟，予竊以上蔡第一。”“其論仁以‘覺’，以‘生意’，論誠以‘實理’，論敬以‘常惺惺’，論窮理以“求是”，皆其所獨得，以發明師說者也”。（《宋元學案·上蔡學案》）
三、良佐還用禪學解釋《論語》。他認為，自秦、漢以來，開門教授《論語》者，不過是分章析句而已。魏、晉以後，讀者更少。既不知讀其書，也不知聖人心。雖欲讀之，也不得要領。聖人辭近指遠，辭有盡而微旨無窮。有盡者可求助於訓詁，無窮者要領會深遠的精神。猶如觀人，他日識其面，今日見其心，雖改容更貌，人則如故。所以難讀。同聲然後相應，同氣然後相求。只有使“本真”的心恢復，才可深懂《論語》的微旨，受到啟發，久而久之，學習的益深，行為益顯著，知視聽言動皆符合於理，心與天地同流，體與神明為一。至此，則會深信“辭近而指遠”。
四、對湖湘學派以及對心學一系影響深遠。謝良佐對湖湘學派尤其是對創始人胡安國的的影響甚大，正如黃宗羲所說“先生（指胡安國）之學後來得於上蔡者為多。”而謝良佐對心學的影響集中顯現在張九成身上朱熹指出：“上蔡之說，一轉而為張子韶子韶一轉而為陸子靜。上蔡所不敢衝突者子韶盡衝突，子韶所不敢衝突者子靜盡衝突。”
人物評價
朱熹稱謝良佐：“上蔡髙邁卓絕宏肆，善開發人。”雖對謝良佐有批評但卻認為謝良佐“以生意論仁，以實理論誠，以常惺惺論敬，以求是論窮理其命意皆精當，而直指居敬窮理為入德之門，尤得明道教人之綱領。”
個人作品
北宋的儒學學者在儒學復興的趨勢下對自家的經典做了創作性詮釋。作為二程高足，謝良佐集成並發展其師的主要學說。但遺憾的是，謝良佐的傳世之作僅有門人整理的《上蔡語錄》以及保存在朱熹《論孟精義》中“謝氏曰”部分的《論語說》。
《上蔡語錄》體現了謝良佐思想的核心主旨以及主要思想的深入研究。《論語說》中，謝良佐批評了秦漢以來聖門學者為學多遵循章句訓詁，而不知聖人心，他從心的體會出發，以心體仁，對仁做出了不拘文意的疏解。
