諸葛社區

諸葛社區，位於山東省臨沂市河東區湯河鎮，位於市區正東方向，距市中心20餘公里，距鎮政府駐地4公里，距魯國城邑祝邱古城遺址約6公里。由原大坊塢、後坊塢、西北坊塢、西南坊塢及後朱井寺組成。居民以諸葛氏族人為主，近五千之眾。據當地諸葛氏族譜記載，坊塢諸葛氏乃諸葛亮嫡系後代傳人。

基本介紹

• 中文名稱：諸葛社區
• 行政區類別：社區

自然資源

全村有耕地總面積4000畝(其中：水田1000餘畝，旱地2000餘畝，灘涂1000餘畝)，人均耕地0.40畝，主要種植小麥、水稻等作物；擁有林地1000餘畝，主要是經濟林，主要種植柳條、果樹、苗木等經濟林。

基礎設施

截止2015年底，實現戶戶通電、有線電視、電話、自來水。

大坊塢駐地交通發達，距省道日（照）棗（莊）公路S342與國家高速長（春）深（圳）公路G25相通樞紐及臨沂東出口南約1公里，距國道G206公路6公里，西距河東區、東距莒南縣城區各15公里，距日照市嵐山港50公里。

特色產業

主要產業為草柳編與花卉苗木嫁接培育及特色休閒農業。

歷史文化

相傳坊塢村始建於秦漢時期，因被封為“武陽侯”的漢將樊噲的母親曾在此地居住，取名“樊母村”。清同治年間因故易名，依北部有土丘如船塢而取名坊塢。也有傳說因為坐落於沭河幹道，舊時河水流量大，存在航運業，便有修造船隻的作坊與船塢，故名之坊塢。

據村里老人回憶：大坊塢舊時村子地勢低洼，南、西、北三個方向都有汪塘及壕溝，東面有沭河，形成四面環水的格局。為防水患，村四周依地勢以三合土夯築起2米多寬、3米多高的圍牆，牆上用青夸砌起大半人高的女兒牆，為便於瞭望，相隔不遠建瞭望口。圍牆成近似直角梯形，東牆緊貼河堤成東北—西南方向，其餘三面牆經緯方向，南牆最短。西牆開有前後兩門，北牆開一北門，三門均建有門樓，均有以磚鐫刻“諸葛砦”三個大字嵌於門樓中央，門寬近丈，挺氣派，是名符其實的土寨。圍牆外壕溝汪塘相連，溝內長年存水，兼有防洪與防禦的功能。相傳村中主要建築多建於明朝，洪武年間於東西南北四個方向植有四棵國槐，胸徑均在1.5米以上，最大的超過2米，樹洞中可容納五六名兒童玩耍。至解放初期，雖有五六百年之久，但枝葉依然茂盛，春天人們收穫槐米（花），秋天收穫槐子。孩子們用槐子製作“槐兒盪”玩，就是將槐子砸碎塑成球形，中間放入布條，晾乾後用作甩具。還有將槐子豆製成鹹菜食用的，入口有嚼勁，味道也很別致，但是一般人不會做。村中央有一水井，井旁有兩棵大皂角村，婦女們摘來洗衣，很管事，既環保又省錢。1920—1930年代，在寨門兩側修有炮台，鐵鑄大炮置於其上，在當時是遠近聞名的。1943年日本侵略者攻村時，圍牆、壕溝、大炮發揮了很好的防禦作用，打死打傷多名日本鬼子，直到耗盡火藥方被攻克。民兵隊長諸葛福臣帶領全體隊員，組織、掩護村民撤往河灘蘆葦盪內隱蔽。諸葛福臣在指揮分散撤退時，為了掩護大家、吸引敵人，自己故意藏在方便暴露的位置，擇機暴露自己，將數十名鬼子吸引到自己身邊，本想用唯一的手榴彈炸死鬼子再隱蔽撤退。可是這唯一的手榴彈竟是不能爆炸的啞彈，諸葛福臣不幸被鬼子俘虜並殘忍殺害。那時的河道內都是濕地，全是蘆葦盪、灌木叢、泥潭、水坑，還有很多藤蔓植物纏繞其中，狼豺狸豹蔽於深處，鬼子在裡面折騰了半天，沒有發現村民的蹤影，放了些空槍撤了，鄉親們含淚就地掩埋了英雄。解放後，人民政府追認民兵隊長諸葛福臣為革命烈士，遺骨移葬於華東革命烈士陵園，供後人瞻仰我、祭拜，鄉親們每年都前往掃墓。

村中原來建有武侯祠，供奉諸葛亮等先祖。祠堂規模不大，房屋五間，前檐出廊，筒瓦龍脊，兩端屋山及屋脊上綴有蛤蟆、狗子，屋脊中間有鐵叉獸（封神榜中被封為神上神的姜子牙之子手持鐵叉坐於神獸麒麟之上），其他鳥獸飾物分列屋頂兩端，脊頂飾有龍頭。丹漆朱門，祠堂正中塑有諸葛亮坐像，羽扇綸巾。仰面觀之，莊嚴肅穆；近觀視之，和藹可親；行禮跪拜，心悅誠服。塑像前有木製平台，眾先祖靈位分列其上。祠院獨立，青磚牆裙，院內青松指檐，幽靜素雅。門前兩棵白果樹，粗可合抱，見證了祠堂久遠。每年清明定為祭司日，儀式相當隆重，祭品多為整豬、整羊、雞、點心及乾果水果。祭司開始時。鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴、香菸繚繞。鼓炮響罷，行三拜九叩大禮，接著由族長和有文化的族人領頌諸葛亮之《戒子書》，是日四坊塢與周邊近鄉及莒南、郯城縣市甚至江蘇等地的諸葛氏族人云集於此，場面相當莊嚴隆重。

祠南約50米，建有財神廟（關公廟），俗稱三門子，樓閣建築，樓上塑有關公坐像，關平、周倉分列左右，甚是威武壯觀。

村中原有兩座廟宇，一座是樊噲廟，建於明崇禎年間。樊噲廟建在約1800平方米的半島上，三面環水，建築精巧，廟基為一米高的平台，面闊三間，大殿前面出廊，前檐柱為雕花八棱石柱，蓮花覆蓋柱礎，室內梁架皆有彩繪，筒瓦覆頂，脊置六獸，檐頭和排山勾滴，有虎頭盤龍等綴飾。大殿內壁及殿前檐下廊壁皆有壁畫，題材多為《鴻門宴》故事，另有花鳥蟲魚，皆生動精美，活靈活現，正殿西頭建有較矮瓦房兩間，為看廟人住所。另一座是觀音廟，香火一直旺盛不衰。信佛的人們每逢初一十五都來燒香磕頭，家中有重要事情都要前來祈求保佑順利，兒女新婚父母祭拜求子。

在坊塢周邊，關於樊噲的歷史印記厚重。不僅坊塢曾叫樊母村、村內建有樊噲廟，而在沭河東岸與坊塢隔河相望、距離不足10里的莒南縣板泉鎮現有五個以“武陽”為名的村，武陽街、李家武陽、唐家武陽及前後王家武陽，這些武陽村西面原有一座 “武陽寺”，據老人回憶寺內陳列著屠狗的器具，說明武陽寺當為武陽侯寺，也就是樊噲寺（樊噲封號武陽侯）。這裡的“武陽”與樊噲（武陽侯）顯然存有內在的聯繫。另外，當地流傳著關於樊噲的一個俚語，十里八鄉很響：“樊噲殺狗，王媽媽造罪(作孽)。”意思是說樊噲殺狗，王媽媽作孽。佛教有不殺生的教義，殺生就是（造罪），是要遭報應的，來世要受苦受難。原來，樊噲買來狗並不是馬上殺死，而是拴在柱子上養著，但狗總是哀嚎亂叫，鄰居王媽媽嫌煩，就說：樊噲，趕緊把狗殺了吧，別讓它天天亂叫了。所以，樊噲殺狗都是王媽媽教唆的，所以王媽媽在造罪。歷史上樊噲是否真的在此居住、營生，沒有明確的史料支持。但是這些傳說與印記具有相當的客觀性，而樊噲的家鄉小沛（江蘇沛縣）離臨沂不過數百里，兩地間無高山峻岭阻隔，古代徒步行走不用十日便往。因此，傳說樊母在此居住也是相當可信的。

概況

因地理位置於臨（沂）郯(城)蘭（陵）小平原東部邊沿，局部為沭河沖積平原，土地肥沃、油沙質土壤，灌溉條件優越，汗澇保收，為穩產高產田。素以農業為主，原本種植小麥、玉米、花生、大豆、水稻等糧食作物。現主要以種植經濟作物為主，因家庭手工柳編業普及多種植柳條，近年苗木花卉種植培育漸多，糧食作物主要用於自我消費。工藝柳編與苗木培植業形成季節互補，已成為全村兩大支柱產業，平均為每位居民帶來五千元的年收入。進入21世紀，在主河道處修築一條200餘米長的橡膠壩，形成南北長5千米的湖面與濕地，僅水面近千畝。

乘深化改革開放的東風，充分發揮自身地理優勢與環境文化優勢，利用祖譜記載全村皆諸葛亮後裔的事實，發揚智聖、名相、忠誠的家族特點，打造建設集休閒農業、鄉村旅遊、鄉土文化為一體的社區產業。社區改造時取名為“諸葛社區”，一改作為諸葛氏發源地兼發祥地的臨沂市境內以“諸葛”為名的地方多沒有諸葛氏族人居住的窘境。同時，部分恢復村莊歷史原貌，重建武侯祠、樊噲廟，將現存及原有且現可複製的諸葛氏石碑集中林立為諸葛文化碑林，呈現坊塢村與諸葛氏族人變遷的文化脈絡，在舊村改造及新社區建設時進行特色規劃，並適當進行仿古改造，使主社區形成八卦狀的八陣村，在八陣圖中央修築人工湖，將沭河水引入湖中，再與當地灌排溝渠、濕地相連後，向西排入湯河。形成環境清新優美、文化氛圍濃厚、產業經濟發達、人與自然和諧的美麗鄉村。

發展重點

目前存在的主要困難和問題是：社區與企業聯繫不夠密切。今後的發展思路和重點是：發展為餐飲、旅遊、文化為一體的諸葛特色社區。