諸葛營村東側一田壩中為永昌漢晉時期古城址，雲南省人民政府於1987年12月公布為“雲南省重點文物保護單位”。據考古資料反映，該古城始建於東漢，今遺址城牆東西長365米，南北寬310米，呈四方形，占地為11.32萬平方米，城西有外廊，出土有大量漢晉時期的幾何紋磚、布紋瓦、捲雲紋瓦當等遺物。
基本介紹
規模結構,出土文物,諸葛營與漢營,
規模結構
該城址呈長方形，東西寬320米，南北長375米，面積14萬平方米，四圍城牆用紅、白粘土摻沙石夯築而成，除西北角因昔日修路被挖斷外，其餘部分保存較好。東、西兩牆中段尚存由磚石堵塞的城門痕跡。城牆底寬14.5米，上寬8.9米，殘高2米—4米，各牆斷面均見明顯的夯土層次，紅白兩色相間，層厚多在8厘米—12厘米之間，最高的地方現在40餘層，夯築工程相當浩大。
出土文物
該遺址於1981年文物普查時發現。早年村民耕作取土時常在城牆內挖出鋪設齊整的石子路、夯築平實的房屋台基及成罐的銅錢等遺蹟遺物。此後，又出土了大量的形體寬大厚重、顯現東漢風格的古磚古瓦。其中，板瓦為三分瓦，最完整的一件長46厘米、寬37厘米，青灰色，凸面飾細繩紋，凹面為粗布紋；筒瓦為二分瓦，完整者長40厘米，直徑15厘米，顏色、紋飾與板瓦同；磚多長方形，大小不等，最大件為47×25×10.5（cm3），最小件為35×22×7（cm3）。另有一種楔形磚，磚的一側均有模印裝飾圖案，多為棱形、卷草、圓餅、五銖錢、搖錢樹等，其中一件除紋飾外還在一端印有隸書“太康四年造作”銘文
保山市隆陽區城南5公里處永昌路東側，有一個村子名叫諸葛營，又叫漢營，最早稱鳳凰村，今有居民1200多戶，4800多人。大姓有楊、張、葛等。在這裡，祖祖輩輩都在傳說他們遙遠的歷史，一些傳說已被考古發現證實。
諸葛營與漢營
諸葛營的漢文化歷史久遠豐厚。僅是諸葛營村名的來源，就有其悠久歷史。據村里武侯祠中明宣德年間孔初撰寫的《諸葛忠武侯祠記》載：“民相謂曰，若等諸葛公遺民也，相率安營屯兵，以生以長，遂名之曰諸葛營。復於營中構諸葛祠。”明萬曆《雲南通志·卷二》也說，諸葛營“相傳諸葛孔明南征屯兵之所。孔明既凱旋，漢人有遺於此者，聚廬世居，至今猶稱為舊漢人。”這說明，諸葛營的漢族居民至少在明代以前就在此定居，而不像雲南其他許多地方，漢族居民多是明代大規模遷移而來。在諸葛營世世代代的傳說和地方歷史文獻中，可以看出這裡是諸葛亮軍隊的“安營屯兵”之地，當地的居民是諸葛亮軍隊南征平定永昌郡後的“遺民”，故這個村子也就被稱為“諸葛營”，而明代後來進入此地的漢移民也就稱原來的居民為“舊漢人”。諸葛營原不叫“諸葛營”，而叫“鳳凰村”，說明此地在蜀漢以前就有漢民居住了。而“漢營”一名，也許是取“蜀漢軍隊安營屯兵”之意，故稱“漢營”。至今，這個村子的百姓還在使用“諸葛營”和“漢營”兩個名稱。
與諸葛亮有關的遺蹟
諸葛營村除上述三個與諸葛亮南征極有淵源的名稱外，還有許多與諸葛亮有關的遺蹟和傳說——
諸葛堰。位於村子西北，現水池的水域面積17.2平方公里，蓄水208萬立方米，灌溉田地面積達1萬多畝。相傳，這個池塘是諸葛亮率軍南征永昌時，駐紮諸葛營，因戰馬飲水困難，即在村西北法寶山下修建一個長寬約450米的蓄水池，供馬飲水，時叫“洗馬池”，後稱“諸葛堰”。明清和民國時期相繼修建過，形成現今之規模。
漢營走馬場。位於村南沙河旁，為保山古代外八景之一。據說蜀漢軍隊開到鳳凰村駐紮後，便在村南開闢了一個騎射練習場，並在場邊建有“觀騎樓”，除平時訓練騎射外，每年農曆三月二十七定為“走馬盛會”，召集周邊各地騎手和蜀軍比武演習，並進行騎術表演。蜀軍走後，此習俗一直沿襲，直到明代依然空前壯觀。明代詩人毛鉉謫戍永昌時，寫有《漢營走馬》詩讚云：“我聞漢諸葛，深入不毛地。廟食在此邦，世遠名愈高。至今蒲僰兒，猶能記前朝。曾傳訓練法，弓刀隨所操。走馬不執韁，手中弄旌旄。紅藤束兩腕，捷若猿與猱。垂身掠地過，取物名奪標。一呼萬人和，軍容亦何驕。持酒爭勞之，俱曰毋足勞。”這首詩，是作者親眼觀看“漢營走馬”盛會表演後的真實寫照，描述了騎術比賽的高超及整個場面的熱烈情形。清康熙二十五年（1686年），增建“大生閣”，場邊設有高欄、垛塹和箭靶，使每年的“走馬盛會”更加壯觀。每年會期，遠近各民族騎手，騎著各色駿馬雲集此地，永昌府文武官員登上觀騎樓，觀賞比武演練，評定騎術武藝。城鄉民眾紛紛前來觀賞，人流擁擠不堪，參加比賽的數百名騎手，“一”字形排在觀騎樓前，主持者青旗揮動，隨著一聲號炮，騎手們催動坐騎，執弓撘箭，向箭靶方向直奔，到規定的射程內，張弓放箭，又反身騎馬疾射，如此3趟，優勝者獲得錦旗、馬匹或銀兩獎賞。隨後，又進行各種精彩的騎術表演。清光緒十四年（1888年），“大生閣”被火毀，只存“觀騎樓”，但“走馬盛會”依然傳承，直到民國初年才淡去。
武侯旗台、武侯祠。據《雲南通志·卷十三》載，諸葛營村東有“旗台”，為一土墩，高2米，周長10餘米，俗稱“武侯旗台”，當地民眾稱“中墩”。另在村南又築有7個墩，墩與墩之間相距二三米，當地民眾分別稱其為“馬將墩”、“武將墩”、“張將墩”、“車將墩”等。村東還有“右軍台”，據清乾隆《永昌府志》載，為蜀漢諸葛亮軍隊南征永昌時“右軍屯兵之地”，故稱為“右軍台”。村中還建有武侯祠，據《諸葛忠武侯祠記》碑載：“營中構諸葛祠……自祠之作，迄今千百餘歲，不知其幾興廢矣。”可見該武侯祠至少是在明代以前所建。祠內原有諸葛亮塑像，於清鹹豐十一年（1861年）兵燹被焚後未重修，今遺址有一舊公房。
東嶽廟。據明嘉靖年間張含撰的《東嶽廟記》載，村中東嶽廟始建唐南詔時，其後屢有修建，供奉諸葛武侯神像。清康熙年間，永昌總兵周化鳳主持大修，後鄉民又集資興建關聖宮、地藏寺、三皇殿、觀音閣等，占地約3000平方米，建築面積1000平方米，為“三進兩院”式。現已破舊，由村老年協會管理使用。
諸葛營村諸多與諸葛亮軍隊有關的遺蹟和傳說，已進一步從考古文化中得到有力佐證。
全國重點文物漢晉古城
考古發現，諸葛營村東側一田壩中為永昌漢晉時期古城址，雲南省人民政府於1987年12月公布為“雲南省重點文物保護單位”。據考古資料反映，該古城始建於東漢，今遺址城牆東西長365米，南北寬310米，呈四方形，占地為11.32萬平方米，城西有外廊，出土有大量漢晉時期的幾何紋磚、布紋瓦、捲雲紋瓦當等遺物。有些出土的磚瓦上標有紀年文字，如：“建安四年造作”（東漢末期，公元199年）、“延熙十六年七月十七日亡”（三國蜀漢末期，公元253年）、“元康四年造作”（西晉初期，公元294年）、“長樂壽未央”和“五銖”等銘文、圖案，為漢晉時代流行的紋飾。其分布最廣的是瓦礫，堆積達1米，出土有完整的瓦，分為板瓦和筒瓦兩種，形狀古樸大方。板瓦為三分瓦，有的長達46厘米，寬37厘米，厚2厘米。筒瓦為二分瓦，有的長達40厘米，直徑寬15厘米，厚2厘米。筒瓦有搭榫，子口直徑約4厘米。有的還附有瓦當。瓦當中有單線弦紋1圈，與西漢時期中原地區流行的捲雲瓦當風格一致。從這些出土的磚瓦上的文字和圖案考察，這一古城在當時應該有相當的規模。
2001年，該古城遺址被國務院公布為全國重點文物保護單位。
遺憾的是，從大量出土磚瓦上的文字，仍沒有考證出這座古城當時的名稱。關於古城的名稱，只能從一些史籍記載中去推論。保山歷史上曾是哀牢古國，漢代即設治，西漢設不韋縣，東漢設永昌郡。不韋縣設於今保山壩東金雞村，沒有爭議，而永昌郡址，沒有確切定論，也沒有遺蹟發現。那么諸葛營古城址，是否是永昌郡古城址？雖至今沒有發現出土文字作明確定論，但從史籍記載的推論上應該是確定的。《後漢書·西南夷列傳·哀牢》有這樣的記載說：東漢“建初元年（公元76年），哀牢王類牢與守令忿爭，遂殺守令而反叛，攻嶲唐（今雲龍縣漕澗一帶），太守王尋奔葉榆（今大理等地）。哀牢三千餘人攻博南（今永平），燔燒民舍。”據此，著名史學家劉琳在《華陽國志·南中志·永昌郡》校注中指出：“漢明帝永平十年，置益州郡西部都尉，治嶲唐（今雲龍縣漕澗一帶）。十二年（公元69年）設永昌郡，仍治嶲唐（今漕澗）。”並且認為在建初元年（公元76年），哀牢人攻破永昌郡治所嶲唐城（今雲龍縣漕澗一帶）後，“次年（公元77年）漢明帝討平之，郡徙治不韋當在此時。”這就是說，永昌郡治初設於嶲唐（今雲龍縣漕澗一帶），後遷於不韋縣。可以推論，今諸葛營這個古城址即是永昌郡治所在地。又根據《華陽國志·南中志·永昌郡》記載，到西晉元康九年（公元299年），呂凱之孫為太守時，“值南夷作亂，閩濮反”，郡治“乃南移永壽（今耿馬等地）”。由此我們可以看到，古城址出土的有文字的紀年磚如東漢末期的“建安四年造作”、三國蜀漢末期的“延熙十六年七月十七日亡”、西晉初期的“元康四年造作”三塊紀年磚，即為大的三個時期跨度，是完全與永昌郡治存亡的三個時期跨度吻合的，即東漢——三國——西晉。尤其使我們驚喜的是，史書記載永昌郡於西晉元康九年南移永壽縣，而在南移前5年，現在即有一塊“元康四年造作”紀年磚出土。這就更加證實了諸葛營是永昌郡城所在地的確切性。這時的太守是呂凱之孫。因此，蜀漢諸葛亮南征永昌郡的軍隊駐紮在永昌郡城旁，是完全在情理之中的事。為此，當年永昌郡功曹呂凱和府丞王伉在這宮殿式的豪宅里執掌郡事——“執忠絕域”達10年之久，而且堅決抵制雍闓任永昌郡太守，忠於蜀漢，不投靠吳國。呂凱在這裡寫出的《答雍闓書》為後世所推崇，成為滇文名篇。後永昌郡平定後，諸葛亮認為呂凱和王伉忠於蜀漢功不可沒，於是把呂凱擢升為新設雲南郡太守，王伉擢升為永昌郡太守。
綜上撰述，諸葛營村的漢文化歷史悠久，與諸葛亮南征史事關係密切，村東古城遺址，極有可能就是東漢時期的永昌郡治所。
