《論馬克思跨越思想的發展觀意義》是2012年出版的圖書，作者是蔣學傑。《論馬克思跨越思想的發展觀意義》講述的是唯物史觀形成時期，馬克思指出落後國家只能以資本現代性形式展開自身發展之路，相應帶來的資本主義災難是進入“世界歷史建立現代性而必然付出的代價。
基本介紹
- 作者：蔣學傑
- 出版時間：2012年2月
- 出版社：吉林大學出版社
- 頁數：154 頁
- ISBN：9787560181448
- 定價：30 元
內容介紹
但當“單獨的歷史”進入“整體的歷史”之後，各個民族都分別以自身的方式進入“資本的時代”。這其中有些民族對於自身的現代發展就產生了“跨越”完整資本主義發展階段直接進入新歷史階段的可能。馬克思通過對一些比較落後國家的發展關注，在資本批判的意義上實際上以“跨越”的方式顯示了一種“解放”的道路。西方的資本主義現代化道路不再是一切民族“注定要走”的具體歷程。馬克思晚期實際上開展了一種資本主義現代社會與社會主義現代社會之間差別、轉換和發展的關係研究，唯物史觀成為建立在生產方式順序更替“一元”邏輯之上的現代發展“多線”論，成為馬克思“改變世界”哲學在發展觀上的自覺。
《論馬克思"跨越"思想的發展觀意義》認為，這種“跨越”發展觀不是簡單的唯物史觀在東方落後國家的“套用”，也不能成為馬克思唯物史觀的一種根本性“變革”。“跨越”發展觀表現的仍是馬克思“新唯物主義”世界觀和歷史觀的理論旨趣和解釋原則，仍然是服從於馬克思終生的革命事業——人類解放目的，服從於馬克思《資本論》的根本任務——對現代社會進行深度揭示和展開批判。“跨越”發展觀針對相對落後國家，展開了一種具體的“資本”現代性批判謀求共產主義時代的到來，而這種革命性活動的主體就是具有自覺性意識的無產階級。
由於歷史發展的時代性特徵，馬克思在唯物史觀形成的時候，指出落後國家只能以資本現代性的形式展開自己的現代發展之路，資本主義帶來的災難是現代性建立必然付出的代價。而隨著時代的變革，當各個“單獨的歷史”進入了“整體的歷史”之後，各個民族都分別以自己特殊的方式進入資本的時代並實現著自身的現代性，這就在一些與已開發國家具有緊密聯繫的落後國家產生了“跨越”完整資本主義發展階段直接進入新社會的可能。馬克思在他論述社會發展階段、資本主義和資產階級社會著作中實際上顯示了一種“解放”視野的現代發展思想。馬克思實質上把現代發展當作一個開放的世界歷史過程，明確反對把西方發展道路變成一切民族“注定要走”的具體歷程，於是克服了“已開發國家的現在就是不已開發國家的未來”。可以認為，“跨越”是馬克思晚年具體進行的一種資本主義現代社會與社會主義現代社會之間差別、轉換和發展的關係研究。從而，本文認為一切民族都被必然捲入資本主義世界體系同時，由於多種矛盾的獨立與交錯（也是由於資本現代性本身的自我矛盾），歷史具備了發展道路的選擇性與多元化。
“跨越發展觀”成為一種建立在現代社會本質分析基礎之上的“合理”發展觀，具有思維方式與理論追求的一致性。這種思想的一致性不僅表現為方法論與研究對象的一致性，而且是價值原則的一致性。馬克思總是力求從“物的尺度”（生產力標準）和“人的尺度”（價值標準）統一的高度對社會歷史進行規定。從馬克思哲學的存在論來說，社會發展本身的價值不是自足的，它最終需要從人的尺度中求得合理的解釋。唯物史觀研究的目的並不是為了解釋歷史的“客觀規律性”，而是為了“揚棄”資本主義時代，解放無產階級和全人類。唯物史觀對資本主義批判就是從價值視角揭示了資本主義生產與勞動的本質，揭露資本主義發展方式的不合理性。“跨越”發展觀體現了時代發展的歷史潮流，馬克思充分把握到了時代的發展精神，各民族在整體性歷史背景下的自覺的發展模式設計成為了現代整體發展中的有機部分。
馬克思預示了新時代的發展潮流和人類對發展的自覺要求。正如列寧、毛澤東領導革命時並不知曉馬克思的“跨越思想”一樣，列寧與毛澤東也不是簡單重複馬克思的問題而是面對自己時代的新課題，但現實革命與社會主義建立的方式實質上恰恰符合了馬克思的“跨越”精神，俄國與中國的革命道路實質成為了“跨越發展觀”時代體現。一方面，東方社會發展的特殊性只在於傳統社會的歷史與現代社會的現實交鋒中出現的各種矛盾與困境，另一方面，只有現實的無產階級運動才能夠把握這種發展特殊性而展開一種最符合人的本性的、發展代價最小的發展方式。20世紀的社會主義運動實質上是以新的時代方式體現了馬克思的“跨越”。“二戰”後一批後發國家提出了不同西方國家的發展道路也體現了“跨越”的時代精神。
“現代化”是人類社會發展的共同潮流和規律，它以資本主義社會因素在歐洲的產生和發展為起點和早期形態，當代中國的現代化成為現代化潮流中的一種。如何使有中國特色社會主義現代化更加穩健而可持續發展，“跨越”發展的視角是一個對中國發展具有本質特色的規定。本文指出，與世界歷史曾經經歷過的各種歷史進程的“超越”不同，中國從“新民主主義”到特色社會主義的道路是自覺的、革命的發展觀。在跨越角度對中國發展深入研究，就能明晰我們面對的是“前現代、現代和後現代”多重時空交錯形成的“歷時代問題的同時代解決”的矛盾方式。不能簡單地強調中國發展的“先進性”或者“落後性”，也並不是國家發展越落後就越可能進行“跨越式”發展。我們能夠從經歷的“跨越”發展方式出發，對今天的“科學發展觀”和“和諧社會”建設進行相應的矛盾概括。所以，我們在理論研究上有必要繼續探討“跨越發展觀”與當今社會主義實踐的契合，“跨越論”對於我國社會主義建設具有積極的意義。
