【論辨體散文】 分析事理、明辨是非的散文。即今之論說文。論辨興起在戰國時代。清·姚鼐《古文辭類纂·序目》說：“論辨類者，蓋源於古之諸子，各以所學著書詔後世。它包括論、說、辨、解、釋、原等多種。分述如下：“論”，最早以論作篇名的始於《論語》。劉勰《文心雕龍·論說》：“昔仲尼微言，門人追記，故抑其經目，稱為論語；蓋群論立名，始於茲矣。”《論語》以後，以“論”名篇的有莊周．《齊物論》、呂不韋《慎行論》等。寫“論”應注意“其義貴圓通，辭忌枝碎，必使心與理合，彌縫莫見其隙”，“論如析薪，貴能破理。”（《文心雕龍·論說》）“辨”，通“辯”。唐以前多用“辨”，如晉·陸機《辨亡論》。唐以後多用“辯”，如柳宗元《桐葉封弟辯》。“辨”文來源，始於孟子（見明·徐師曾《文體明辨序說》）。辨的寫作，“宜曲折明白”（元·陳繹曾《文說》），即要有波瀾，要反覆論證。如羅隱的《辨害》只有131字，卻用辯證的觀點，分析了事物的兩重性，指出做事應識大體，顧大局，要敢於突破常規，而不能畏首畏尾。“說”，述說解釋的文章。寫作時應注意：“說宜平易明白。”（《文說》）如蘇洵《名二子說》，解釋了作者為二子——蘇軾、蘇轍起名的事，並寄予厚望。“解”，對某事某物，進行解說，講清某一理或一義的文章。有如今天的雜文。如韓愈的《獲麟解》，就是借解釋魯哀公獲麟之吉凶問題來暗喻賢人出世要生逢其時，“若麟之出不待聖人，則謂之不祥也亦宜”“釋”，也是解。《文體明辨序說》說：“按字書云：‘釋，解也’。文既有解，又復有釋，則釋者，解之別名也。”如蔡邕的《釋海》。“原”，著重探求事物本原的文章。原者，“原其所自始也。”（唐·皮日休《十原系述》）如皮日休的《原謗》、黃宗羲的《原君》。
