論英法間都華海峽為大地新化所自出

作品原文

不游英倫五年矣。至光緒三十年甲辰，游意、奧、瑞士、德、法，以六月八日復至倫敦。夜渡都華海，望見炮壘燈火森列，海波浩淼，僅隔水八十里，如一衣帶。天時晴明，兩國壁壘可相見，而夜深燈火可相望也。以此八十裏海，故產出種種非常異事，震動大地，開發文明。且以遙遙絕域、數千年神聖之中國，亦賴此八十里紫瀾以為之隱庇默護而不淪亡。噫！豈不異哉?倚楫中流，憑闌太息；素月半輪，波影相照。追思鼐爾遜戰拿破崙而死時，此月亦相照也，今吾發思古之幽情、生地勢之異論焉！

今論者以英之強盛，政治之創美，工藝之先精，嘖嘖稱道之曰：此由條頓種人之強健活潑好自由也，條頓盎格魯種人能自治也。然德意志豈非條頓種之宗邦哉?薩遜豈非盎格魯之本種哉?即至危弱之奧國，德種人尚千餘萬，其他諾曼種人遍於歐北各國。然立憲之政，工藝之精，不始於大陸諸國，何哉?以此知謂條頓種之尤能自由自治者非也，蓋英之所以為立憲之先河，為工藝之先達，實以島國不連於大陸故也。昔羅馬之致文明，僅在其三十里之京。義大利雖其本部，僅服戎出租，余則羈縻而未開闢，如吾之蒙古、西藏等耳。自羅馬解紐，峨特南侵，全歐大亂數百年，文化掃地，耗矣盡矣。沙立曼雖創業一統，而起自佛蘭覲草昧之地，以兵力立國，如元、魏、遼、金、蒙古耳。既大封群臣以為部長，而北人方為海盜，日作邊警，治本榛狉，未識文明。奧、法分裂，日尋干戈，上則有教皇為牽掣，下則有群侯與競爭，故千年以來，大陸王侯惟有躬擐甲冑，跋涉山川，以兵為國，不知政治。夫以兵為國者，奴隸其民，丘甲其賦。以嚴酷為政，壓抑其下；以戈甲為器，無事美藝。其與立憲自由、通商惠工皆最相反者也。以近世言之，條頓種人之正者，莫若德意志，而德意志之主為普魯士，而普開國極北，自其先王大威廉、大非特累世以來，窮兵黷武，東征西定，以有於今。自彼十八、十九紀開國以來，奧、法、俄大敵頻窺累至，無少休息。以故用兵日精，屢耀其武，君權日盛，服從日甚。立憲自由之理，何從而天降地出哉?且國大民多，亦無從產憲法者也。德意志與法分裂後，實兼合德、奧、意三國之壤，地半全歐，在新舊教爭時，人民已三千萬，故死者至有千八百萬之多。當鐵道未開之世，安得而聚集人民以大開議院哉?法雖嘗集群英而公議政，然法之君權方且日漲一日，所以集議者，乃欲煦民為削侯之計，非開誠布公以為議會之謀，故跡愈近而去逾遠也。惟意之尼士、佛羅士諸市，以商為國，真有民主憲法之生存；而瑞士二十二村，及漢堡七十市府，與之相應和，皆以彈丸市國，上傳雅典、腓尼基民主之政體。此則歐土環海為洲，港汊歧互，適丁諸侯爭亂，故得以別體爭存。其伏流所發，乃為美洲新政體之基，而於大地萬國立憲之本原，政治之先型，究不屬焉。惟英僻遠在西北之島，立國千年，與大陸之會盟征伐渺不相接。其島內之兵爭，惟有蘇格蘭；其大陸之兵爭，惟有法國；若與班、荷爭，則遠在其後矣。英以島國習於水戰，故其十三四紀與法爭者，幾滅法國。而法雖有英主若路易十四、拿破崙，亦無如英何；路易十四且歲賂數十萬金於英，以免其助鄰兵也。故英之為國，自非初未開化之時，稍為大尼薩遜諾曼人所服，後垂千年，未嘗有外國之兵能一破其都而少躪其國者。此與日本之立國東亞正同，雖以蒙古混一亞洲之力，而范文虎十萬之水師卒無如日本何也。蓋其所恃者，以海為池，以島為城，故雖眾無所用之也。是故以島國之故，得從容自保，只有君臣之內爭，而無外警之迫切；故貴族得以敵其君，民生得易以自由；其文化雖後，而與大陸近，得徐以取人之長。此其大原因也。以是原因，故有數果。條頓上世會議之俗，乃今我瑤、黎、諸侗通行之風，吾粵鄉曲械鬥之事，非足為貴異也，故一入沙立曼一統之國，而滅絕不行。惟其入於英也，七酋之時，人十數萬，及威廉末造，當宋南渡時，全英人民僅百七十萬耳。及至康熙初，威廉第三入英時，人民不過五百萬。夫其立國千年，人民不過吾一大縣，而又有世爵大地主萬數，以與其王相支拄。當威廉第二、顯理第一之時，尚無法度、無刑例，故得設陪審人以證定而判罪。王僅有百餘萬眾，戰爭頻仍，奢欲無厭，則日求金於其下。而其下之貴族、公臣、大夫、大夫臣士各有隸民，王不能直取於佃農也，必問於有地之諸侯大夫；諸侯大夫有地者既以萬數，自必合力成黨，而不任王之橫征苛斂。故約翰之大憲章、顯理之請願書，乃勢之自然也。假令此大憲章、請願書在德、法也，敵戰既多，君權日盛，即貴族有權間開議會，浸假而有選侯之立，選侯地位尊重，亦何異於英之國王乎?而議會斷續無力，終不能與民權而成憲法者，則以國大民多，爭亂相仍，斷無權以下與於民，亦勢之自然也。其在中國，以經法為治，所以治君者亦有限制矣。明世台諫之伏闕力爭，唐、宋給事之駁還詔旨，明爭大禮議致有空朝者，此其民權黨力，亦奚讓於英之初開議會焉?徒以國大民多，君非有莫大之權不能治國，而文治既久，安平日多，君權益尊，此又勢之自然也。故立憲之獨出於英，島國驟興而民少，一也。英既地僻民少，貴族之權得與王相爭；又外患絕無，故得以其權分下；而內亂相繼，君每一次為議院所去所立，即一次失權。自紅白玫瑰三十年之爭，揸理第一之弒，占士第二之逐，積漸而來，故成茲憲法。其間稍有強武之君，若咽活第一、第三，顯理第三、第五、第八及女王以列沙伯，即復奪議院之權而行其專制矣。假令英國有若中國，法制早定，綱紀肅然，以立嫡為主，否則立繼，世嫡早立，君臣分定，女子無立婿之爭，懿親無柄政分藩之力，則試觀宋、明及國朝千年嗣位之變有幾哉?嗣世無事，君位久安，乾剛益振，國事益定，民心亦寡思亂者。若是則議會從何而得權?憲法如何而能立?即有一二強勁之夫，若哥克敢與王抗者，逐之囚之，斯已矣。惟其本出草昧，未有政法，君位不定，爭亂相仍，故議會以靜制動，以治待亂，因得有其權。積數百年，體遂堅固，憲法永定，民權永伸，議院之制遂為萬國師。是則以臭腐而化神奇，其與政法久定數千年之中國，乃為最相抵拒之反比例，無得而言者也。夫六朝之世，一國之君位數爭，內亂頻仍，則權落於大臣之手，而篡業成焉。以無貴族故也。春秋有貴族矣，凡爭位而釀禍亂者，國人亦多立君殺君，若衛人立晉，莒人殺其君庶其。而周人流厲王於彘，周召以共和治國，此亦與英議會之逐弒其君，而別事擁立相同矣。然亦不能創成政體者，亦以政法已古，一成難變故也。故憲法之獨出於英，以島國草昧，未有政化，二也。然大地之島國多矣，何以不能成此政體乎?若西西里，則地太小而不能久自立也；若錫蘭，則開化太久而政體早成也；若古巴、馬達加斯加及南洋諸島，則不與有治化之大陸近，而無從開化也。惟日本三島皆可自立，而又近於中華之大陸，宜有新政體出焉；然而不能產出者，則土地、人民頗已廣大，王者無勞貪求，亦無貴族合黨，王室政體師法中國，亦少內亂，故政權之失落於權將，而亦無有議院之能產。假令大地各國有能產此憲政者，然其國不當新舊教爭、新地日辟、機器日盛之時，有汽舟、汽車、電線以張之，亦不能推行於大地萬國也。當彼十六紀時，大陸爭教三十年，德國死者千八百萬，民無所歸，爭託命於英，於是文學藝術之士鹹集島國矣。於是以列沙伯受而用之，而英之學藝驟興，倍根之流乃出焉。荷蘭侯威廉入主英國，乃挾荷蘭之海軍商船所歷世爭得班、葡者之屬地，盡以歸英，於是英海力驟漲，奄有印度、南洋與北美、澳洲矣。法之大革命也，法之貴族、富家、學人、藝士無所歸，爭託命於英，佐治、彼得受而用之，於是英之富力才人大盛，而莫與京矣。夫英所以獨得此者，以海島之別有天地，而亂世人所樂托足也。趙江漢走蒙古，而理學大開於元；朱舜水走日本，而儒學大昌於德川。故英者以島國安樂之故，為大陸之桃源，坐受而集其大成焉。故以拿破崙之強雄，幾混一全歐之諸國矣，當其時，大陸各國，無大無小，無強無弱，無智無愚，當之者靡，拒之者碎；而英遣鼐爾遜、威靈頓一二偏師，當大陸鎖港之淫威，乘班、葡破滅之凶焰，乃破眾艦于海，擒猛虎於陸，波清塵息，歐土復平，則以此都華海八十里隔絕之功也。若使英土連於大陸，則向已併吞於路易十四矣。藉不然者，區區三島八百萬人之小國，其能當拿破崙之鞭笞哉?英不能立，則拿破崙必一全歐，如是則挾其全歐之土地、人民、財賦、兵力與機器之日盛，新學之日興，席捲全球，囊括東亞，自印度東來，從安南西入，海疆既壓，水陸交侵。吾國在嘉、道之間，閉關鼾睡，文武恬嬉，雖草寇大呼，猶能亂十餘省；一旦若拿破崙橫天而下，直若葛爹之入墨西哥，秘沙路之入秘路，驚為天神，一鼓而亡矣。豈待庚戌洪秀全之內亂、庚子聯軍之入京哉?乃以連雞之勢，群雄不得逞，而留我以變法之從容。令吾神州赤縣、黃帝子孫，猶得有保國保種之一日，則實賴英島有此數十里之衣帶水以保障之。然則此海也，近保英及諸歐，遠之保大地各國，以及於遠東數千年文明之萬里中國，豈不異哉！區區海波，蒙作天幕，亘作長城，以保我人，嘆息嗟異。甚矣！地勢所關之大也。深思遠懷，與月同光照，與海同浩瀚，未知百年渡海望月者，幾人同此懷抱也。

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