論祈禱

內容介紹

該作者最著名的作品《禮物》2002年上海人民在國內出版過，引起了廣泛影響。該書研究的是古代文化中的祈禱現象。祈禱是所有民族上古階段最普遍最重要的宗教行為之一。該書探討了，祈禱的形式，祈禱的功能，祈禱的文化含義等等，是一本簡明而有趣的文化人類學著作。

作者介紹

莫斯（Marcel Mauss）1872 -1950;法國社會學家，涂爾幹的外甥，他的研究橫跨社會學和人類學，他最著名的成就是對不同古代民族和文化中巫術、犧牲、饋贈等行為儀式的研究，開啟了列維-史特勞斯的結構人類學。

精彩書摘

祈禱與其他集體現象的關係，是證明它乃是一種集體現象的又一個證據。特別是在這裡有一整套行為與祈禱密切相關，它們顯然是社會性質的。這就是法律和道德規範用語。[65]關於祈禱的理論自然也有益於人們理解很多其他方面的事務，比如誓言、正式契約[66]、禮節性的措辭變換——無論是在涉及領袖、國王、法庭或議會的場合——以及最一般的禮貌用語。所有這些都與祈禱有著密切的關係，在後面我們會對其進行區分。在天主教的聖餐祈禱中，其開場白的絕大多數用語都與我們法庭宣判的開場白相類似，幾乎一字不差。諸如“因父之名”等等這樣的儀式用語，也與“以法國人民的名義”這樣的神聖用語相映成趣。這兩種表白都具有喚起性的作用，把莊嚴的事情置於某種東西的保護之下，也就是它們所呼喚和呈現的東西。在更廣義的層面，正因為這些標準用語，祈禱才與形式主義的概念聯繫到了一起。[67]因此，祈禱有助於我們了解形式主義。在社會所強加的各種形式中，祈禱是最具有創造性的。與其他任何制度相比，祈禱的特點最為別具一格，它施於行為的獨特影響也最為明晰。這是因為，祈禱只能通過言語來實現，而言語是最具有形式性的事物。所以，形式的效力在祈禱中最為彰顯無遺。在語言上的創造，正是其他一切創造的源頭。

毫不誇張地說，社會生活中沒有什麼領域是不需要祈禱的，過去、現在都是如此。在家庭內部，諸如成年禮、婚禮等等活動中，都少不了祈禱。聯姻或收養的關係通過祈禱而確定下來。[69]在各類法律場合的宣誓儀式中，也滲透著祈禱。它也與贖罪和懺悔中的道德因素相關聯。祈禱甚至還具有經濟功能。事實上，很多祈禱是藉助實物進行的[70]，要把自己的財產貢獻給祭司們。此外，有的文明會把他們所有的祈禱看作是對豐產性的促進。在他們看來，祈禱的靈驗與勞作和工藝技術的功效有著同等的意義。在很多澳洲土著部落中，要保證他們所食用的那些物種不會絕跡的最好方法，就是舉行某些儀式、說特定的字眼、吟誦特定的咒語。

作品目錄

序：一部未完成的著作……………………………………………………………………….1
W. S. 皮克林
馬歇爾·莫斯：論祈禱……………………………………………………………………….17
卷一………………………………………………………………………………………..18
第一章概論…………………………………………………………………………..19
第二章…………………………………………………………………………………25
第三章初步定義……………………………………………………………………..44
卷二基本口頭儀式的本質……………………………………………………………….51
第一章研究回顧與主題框架…………………………………………………………52
第二章祈禱在澳大利亞存在嗎？……………………………………………………58
第三章因提丘瑪儀式套語............................................................................................70
注釋…………………………………………………………………………………………..83
羅伯特·帕金編
莫斯對賽貢德有關祈禱著作的評論..........................................................................................108
一些總結性的人類學評論……………………………………………………………………..109
哈沃德·墨菲

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