《論社會前途之可懼》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論社會前途之可懼
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
中國社會之壞，至今日已達極點，為古來所未有，每一事出，無論其為大為小、為官為民，無不大敗決裂，貽笑四方，而茫然無可歸獄之處。蓋〈其事〉往往當發端之時，至結局之日，無一不謬，故不能論其何節辦錯，何人誤事也。而且此等之事，惟知之不詳，似尚有一二可原可喜之舉動；若知之愈詳，則愈見其腐敗；若深識其內容，則其中無一體面之事矣：此中國所以不可為也。某西人久居中國，曾謂人曰，中國人材有一不可救藥之證，乃有良心者必不明白事理，明白事理者又必無良心也。諒哉此言！其真久居中國，閱歷有得之言乎？然精心察之，則似仍隔一塵。蓋明白事理而無良心者，吾社會固屢見其人矣；而不明白事理而有良心者，吾社會尚未之見也。西人之意，大約各有所指，其所謂明白而無良心者或即某某，其所謂不明白而有良心者，大約見剛毅、李秉衡一派人，誤以為此種人有操守、有勇氣，有愛國之心，有忠主之義，其宗旨原非背謬，惟暗於中外情勢，胸無經緯，貿然舉事，為有類（病狂）〔狂病〕耳，其心無他也。然自吾黨觀之，則此一派人，其所謂事理不明白，則誠有之；而所謂有良心，則正未必然。彼不過其所由取富貴之道偶出於此途，遂與他人具別色耳，豈有所謂愛國忠主之心哉？蓋西人之料吾人，每不能中其肯綮，此自關社會不同之故，然即此亦可見西人之社會實高於吾人。其最不合者，非惟西人所謂有良心而不明白之人，由於皮相，即其所謂無良心而明白者，其言亦未必確也。此不過一種人，能學西人宮室、車馬等事，又能舉近於新政者數端，口中又能時時諷誦西人如何文明，中國如何陋劣，西人信之，遂有開通之譽；至其行事，則西人亦知之矣。此亦不過所由取富貴之道偶出於此途，則其天演所發達者遂不能不與前一派人大異耳，其人實同等也。
總之，中國人近日，實至既無良心又不明白之地步，其不為惡者，乃不能為，非不肯為也。社會至此，夫復何言！然其所以至此者，則非其人之有惡性，實社會有以成之。蓋社會之大腐敗，先失其毀譽，而後人無可圖之名，不能不專騖於利，其後則社會倒用其毀譽，而人之為惡，非但可以得利，亦並可以得名。夫至於為惡可以得名，則人無不為惡者矣。如“漂亮”二字，其義非美名也，而世以為譽詞；“調皮”二字，亦非美名也，而世亦以為譽詞。其他“會拉攏”、“會敷衍”等種種不堪之語，而稱人者不為謗言，受之者以為得意，此亦可以想見社會之情狀矣。反是以觀，“忠厚”二字，古以之頌聖人，今以之代“無用”，尤為全國所通行之名詞。噫，如此而欲人有良心，豈可得哉！率此以往，將若之何？
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
