《論焚書坑儒之新法》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論焚書坑儒之新法
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
今日中國之時勢，固無人不知為過渡時代也。凡過渡時代之政治，必新舊交戰，日有不同；凡過渡時代之風俗，亦必文野相錯，日有不同。所謂樊然淆亂者，吾黨已親見之矣，而其中關係至大而辨別至難者，莫如過渡時代之是非。過渡時代之是非者，乃因時局既新，一切諸事，皆以他人之事物而行諸舊時社會之中。凡其利害如何，己國之先哲既未著為定，而他人之經驗亦不足以概篤古者之心，於是人持一議以論新事，言人人殊，遂有極謬之論而言者以為至理，聞者亦一時以為近情者矣。此等歧誤之論，其所持者，非必守舊之謂也，常以甲之新理論乙之新事，一轉移間而極謬之說以成。本報觀於近日而得二端焉：一見諸本地人無故而延外人築路開礦，謂為使列強均勢。夫均勢，新理也，築路開礦，新事也，以彼新理加諸此新事，而賣國之計成矣。一見諸複印他人專利之書，而謂為流通文化。夫板權，新事也，流通文化，新理也，以彼新事而解以此新理，而盜賊之行遂矣。
築路開礦之事，已屢見諸浙江〈矣〉，而不圖侵蝕著作權之事，近乃迭見。往往身居太守觀察之尊，公然行之，不以為怍，其各書賈之竊，行於內地者，更不知凡幾。此等之事，若以舊理論之，則專利一事，前既奉有諭旨，各書出版時，亦皆曾稟官立案，而諸人敢於為此，其為作奸犯科，違背諭旨，更無疑義。乃諸人於此，一反其平日之所為，不敢以舊理為護符，而轉以新理為強辨，遂謂翻印之術，價貴者可變而為廉，卷多者可易而為少，皆可為流通文化之捷徑。粗人不察，以其言之近理也，或聽熒焉，不知以此術而流通文化，真所謂漏脯充飢而鴆酒止渴也。蓋凡編輯出版之人，費其日力而成書，擲其母財而出版，雖曰為文化計，然其人豈皆素封，斷不能無所取償於此？且有所勵而逾勸者，亦人之公性情也。若其著作權人人能自保，則利以專而厚，能者將相勸，不能者亦將從事於學，不數年間，必佳著多而學子廣，而社會之受益，自在無聲無形之中。若今用此邪說以遂其盜竊之私，使人不自保其著作權，則凡譯、輯、發行者，皆不啻為大盜。積天下合力之事多矣，生財之道亦廣矣，彼將轉而出於他途，不必為此必負之舉。數年而後，中國可以無新書；數十年而後，中國可以無新學。夫無新書與新學，其效之中於國家者何如？在舊黨論之，必以為可以致太平，然此理想，惟端、剛、趙、董能主持之，數公已沒，無人敢主張矣。且諸公所論，已鹹以流通文化為言，而如上所言，則流通文化之機乃正與之相反。本報論此，於真欲繼端、剛而起者，末如之何矣。其有意於流通文化而誤聽邪說、適得其反者，尚三思之哉！【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
