論澧州瑞木乞不宣示外廷札子

《論澧州瑞木乞不宣示外廷札子》北宋文學家歐陽修創作的一篇散文。

基本介紹

• 作品名稱：論澧州瑞木乞不宣示外廷札子
• 創作年代：北宋
• 作品體裁：散文
• 作者：歐陽修
• 作品出處：《歐陽文忠集》

作品原文

論澧州瑞木乞不宣示外廷札子

臣近聞澧州進柿木成文，有“太平之道”四字。其知州馮載，本是武人，不識事體，便為祥瑞，以媚朝廷。

臣謂前世號稱太平者，須是四海晏然，萬物得所。方今西羌叛逆，未平之患在前；北虜驕悖，藏伏之禍在後。一患未滅，一患已萌。加以西則瀘戎，南則湖嶺，凡與四夷連線，無一處無事。而又內則百姓困弊，盜賊縱橫。昨京西、陝西出兵八九千人捕數百之盜，不能一時剪滅，只是僅能潰散，然卻於別處結集。今張海雖死，而達州軍賊已近百人，又殺使臣，其勢不小。興州又奏八九十人。州縣皇皇，何以存濟？以臣視之，乃是四海騷然，萬物失所，實未見太平之象。

臣聞天道貴信，示人不欺。臣不敢遠引他事，只以今年內事驗之，昨夏秋之間，太白經天，累月不滅，金木相掩，近在端門，考於星占，皆是天下大兵將起之象。豈有才出大兵之象，又出“太平之道”字，一歲之內，前後頓殊？豈非星象麗天，異不虛出？凡於戒懼，常合修省。而草木萬類，變化無常，不可信憑，便生懈怠。

臣又思若使木文不偽，實是天生，則亦有深意。蓋其文止曰“太平之道”者，其意可推也。夫自古帝王致太平皆自有道，得其道則太平，失其道則危亂。臣視方今，但見其失，未見其得也。願陛下憂勤萬務，舉賢納善，常如近日，不生逸豫，則二三歲間，漸期修理。若以前賊張海等稍衰，便謂後賊不足憂；以近京得雪，便謂天下大豐熟；見北虜未來，便謂必無事；見西賊通使，便謂可罷兵，指望太平，漸生安逸，則此瑞木乃誤事之妖木耳。

臣見今年曾進芝草者，今又進瑞木，竊慮四方相效，爭造妖妄。其所進瑞木，伏乞更不宣示臣寮。仍乞速詔天下州軍，告以興兵累年，四海困弊，方當責己憂勞之際，凡有奇禽異獸草木之類，並不得進獻。所以彰示聖德，感勵臣民。取進止。

作者簡介

歐陽修（1007—1072），北宋文學家、史學家。字永叔，號醉翁，晚號六一居士。廬陵（今江西吉安）人。天聖八年（1030年）進士。累擢知制誥、翰林學士，歷樞密副使、參知政事。宋神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒諡文忠。政治上曾支持過范仲淹等的革新主張，文學上主張明道、致用，對宋初以來靡麗、險怪的文風表示不滿，並積極培養後進，是北宋古文運動的領袖。散文說理暢達，抒情委婉，為“唐宋八大家”之一。詩風與其散文近似，語言流暢自然。其詞婉麗，承襲南唐餘風。曾與宋祁合修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。又喜收集金石文字，編為《集古錄》，對宋代金石學頗有影響。有《歐陽文忠集》。