基本介紹
- 作品名稱：論各省會城宜設新報館
- 創作年代：晚清
- 作品出處：《申報》1878年2月19日
- 作者：王韜
作品原文,注釋,點評鑑賞,作者簡介,
作品原文
孔子曰，天下有道，則庶人不議。非不敢議，無可議也。顧雖無可議，而聖人猶欲其議之。蓋聖人不自有其聖而唯恐下情之壅於上聞也。故堯有直諫之鼓，舜有誹謗之木（1）。夫以堯舜之聖，牧岳鹹贊，堂陛都俞，當時亦可以無過舉矣，然且詢政行人，問老衢室，途議巷說，靡不收采，豈直以市好諫之名哉，誠以天下之大，兆民之眾，非博採輿論，何以措置鹹宜。是以盛治之朝，唯恐民之不議，未聞以議為罪也。及周之衰，上不求諫於下，而下亦不敢以諫其上，然國風、小雅猶能依類托諷美刺，並陳太史采而登之於朝，朦瞽習而播之于樂，則民情之向背，政治之得失，猶恍然而可見。及風雅廢而人主益無所聞，奸宄益無所忌矣。夫至人主無所聞、奸宄無所忌而欲久安長治也，豈可得乎？昔厲王監謗，而召公以為“防民之口，甚於防川”。鄭人游鄉校以議執政，而子產不毀（2）。然則今之新報抑亦鄉村校之遺意也。新報之設，始於歐洲，繼而及於通商口岸。上自朝廷之措置，下及閭閻之善惡，耳聞目見莫不兼收其論。歐洲各國也，凡夫風土人情，山川險要，政令之沿革，技藝之短長，纖悉言之，若燭照而數計。其論中國也，則四方之水旱，貨物之盈虛，訟獄之是非，民情之苦樂，備書其事以動當局之聽聞。其睹一善政也，則忭舞，形諸筆墨，傳布遐方；其或未盡善也，則陳古諷今，考鏡得失，藹然忠愛之誠，故言之者無罪而聞之者足以戒，由是言之，即新報亦未嘗無益也。顧今之所設者不過上海、香港耳，而內地各省均未之設，故其所聞之事猶有不盡不實，以貽局外之譏。今若各省會城皆仿而行之，延博古通今之士以操其簡，則所益者有三：一曰知地方機宜也。雨暘之不時，盜賊之多寡，政事之利弊，民不盡報之州縣，州縣不盡報之上司。有新報則無不知之矣。二曰知訟獄之曲直也。稟辭出於狀帥，批語出於僚幕，成獄之詞由於胥吏之填砌，則曲直易淆矣。若大案所關，命採訪新報之人得入衙觀審，盡錄兩造供詞及榜掠之狀，則雖不參論斷，而州縣不敢模糊矣。三曰輔教化之不及也。鄉里小民不知法律，子詬其父，婦誶其姑，甚或骨肉乖離，有朋相詐，譸張為幻，寡廉鮮恥。而新報得據所聞，傳語遐邇，俾其知所愧悔，似亦勝於閭胥之觥撻矣。至於不忍明言者，或為莊列之寓言深憂時事者，或作唐衢之痛哭，要以主文譎諫，不參毀譽之私，則亦何傷於公論也？或謂東漢清議，禍及士林，下流訕上，君子所曰：惡。今新報指陳時事，無所忌諱，不亦類於訕謗乎？非也。訕者，誣也。上無其事而故誣之，此罪人也。若直陳時事，舉其利弊，不過欲當局者採擇之而已。其言之而可采也，則同於葑菲之不遺；其言之而無足采也，則同於芻狗之可棄，無所謂訕謗也。且漢人清議，原於疾惡過甚，而諸君子又生非其時，故罹荼毒耳。若幸際明良方，辟門而賓之，書筴而藏之，何罪之有？今聖朝崇獎直諫，察納雅言，台司諸臣得以風聞其事，又置各道監察御史以達民情，誠使添設新報館，則以其地之人言其地之事，所聞尤近，即間有不實，亦以風聞置之，要無害於兼聽則明也。夫泰山不擇寸壤以成其高、江海不擇細流以成其深。然則，新報則亦何必非寸壤與細流也哉。
注釋
（1）直諫之鼓，誹謗之木：語出《淮南子》，相傳堯曾在庭中設鼓，讓百姓擊鼓進諫；舜在交通要道立木牌，讓百姓在上面寫諫言。指廣開言路，聽取各方意見。
（2）子產不毀鄉校：語出《左傳·襄公三十一年》，然明主張毀掉鄉人聚會議政的鄉校，子產不同意，他說，“其所善者，吾則行之，其所惡者，吾則改之，是吾師也。”
點評鑑賞
《論各省會城宜設新報館》是王韜著名的新聞學專論。
王韜通過這篇文章討論了報紙的職能和功用。他認為，報刊是“載道之器”，“文章之貴在乎紀事述情”。認為報紙“所益者有三”：“一曰知地方機宜”，“二曰知訟獄之曲直”，“三曰輔教化之不及”。此後王韜又把報紙職能概括為“民隱得以上達，君惠得以下逮，達內事於外，通外情於內。”
王韜在文中指出報人要做到“指陳時事，無所顧及”，當局要做到“言之者無罪，聞之者足戒”，並引用先王舊制、堯舜納諫的傳說，論證言論自由的合理性。
此外，王韜還在文中主張中國應該學習西方，在各省會城市創設新的報館，並邀請“博古通今之士以操其簡”。這是中國新聞史上關於報刊人才觀的最早論述，即學界所稱的“通才辦報”。
作者簡介
王韜（1828年11月10日-1897年5月24日），原名王利賓，字蘭瀛。後改名為王瀚，字仲薇，號懶今，一號蘭卿。清同治元年（1862年）亡命香港後，易名韜，字仲弢，一字子潛，又字紫詮，號天南遁叟。是中國晚清著名的洋務政論家，也是中國新聞業之父。
作者王韜
作者王韜