《論南洋公學之新章》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論南洋公學之新章
- 作者：夏曾佑
- 創作年代：近代
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
南洋公學改歸商部一事，近日滬上人言藉藉，互相短長。彼此持論，約分二派：其一以為南洋公學自開辦後向為盛侍郎所經理，稽其功效，雖不能滿舉國之望，然在中國各學堂中未始非錚錚者。今因某等欲辦一商部學堂，以為其富貴之羔雁，又不肯自辦，而為此（雀）〔鵲〕巢鳩占之舉。中國人之以公事為犧牲，而自遂其富貴之私〈者〉多矣；以學堂為犧牲，而自遂其富貴者，則前此所未聞也。如是，則某等為得罪。其一以為南洋公學所仰於輪、電二局之三萬五千金，近且不繼，適商部欲辦一商學堂，遂即藉南洋公學之成局以為之。南洋既得不廢，而商部又有學堂，此為兩全之道。微商部則南洋公學且止，如是，則某等為有功。此二者皆持之有故、言之成理者也。本報區區之見，則以為隱微之地，局外誠難言之，且其事只系乎個人之道德，為是為非，可俟諸他日論定也。吾人所爭者，在公學章程，學生之學業。使其公學之章程而益善，學生之學業而益進，則雖某君以賣友而得，以一人之私，成天下之公，吾且屍而祝之；使其公學之章程而益不善，學生之學業而益不進，則雖三揖三讓涕泣而後受，吾亦以為此社會之罪人也。然則此事之是非，蓋有可論者矣。論之奈何，則莫如昨日所登之公學新章二條是。
查新章第一條，為新總辦接手後，凡舊日留存之學生須大加甄別云云。案學堂之命意，乃學堂為主而總辦為客，非總辦為主而學堂為客。是南洋公學雖由盛侍郎所辦而改為商部所辦，此不過承辦者易人耳，而於商股所設之學堂自若也，即學生亦自若也。今若易一次總辦，即易一次學生，則倘一年易十次總辦，亦將易十次學生乎！若然，則學生方出人之不暇，更何所謂讀書為？不但此也，既以學生為總辦之附屬物，則每逢易一總辦，凡已經公學派往外國遊學之學生，亦將召歸而重派乎？凡已經公學卒業授有文憑之學生，亦將追繳而再授乎？若不能行，則何以服在堂之學生？若欲行之，則天地間必無此理。此新章之至謬者一也。查新章第二條，新總辦接手後，另請日本教習講課，以翻譯傳語，舊時所習之英文概行棄去云云。案或重西文或重東文，此為今日中國教育之一大問題，孰是孰非，當專作一篇以論之，今不暇論。今即作為東文實要於西文而言，然亦但能於未習西文者使之專習東文，斷不能於久習西文者，使之棄去西文。今公學學生之習西文，其頭班生已有五年，其次者亦四年、三年。即西文為甚無用，然亦孰能棄此垂竟之功以就未為之事。揆之天理人情，所不忍出矣。尤不可解者，請日本教習教授各科，學生一時不通日語，則另請翻譯以傳之。夫科學之語，非酬應之語可比也。斷非尋常翻譯所能，使其能之，則幾可自為教習，誰甘屈居翻譯者？故所聘翻譯必不能盡達教習之意，而其程度且必在學生之下，欲其不起（突沖）〔衝突〕而學業進步亦斷不能。夫西方為科學之始祖，而西文又學生所已通，乃不由直徑以西文授西學，而必紆迴重譯日本翻西文，而堂中翻譯又翻日本文。以從事於東文，是學堂之進步不求其速，而求其遲；教授之精神，不求其通，而求其隔也。此無論何人，所不能解其理者，此新章之至謬者二也。此外新政雖不可知，即此二端已見學堂章程之益不善，而學生學業之益不進矣。人若無私意於其間，何至為此倒行逆施之舉？何怪乎人言之藉藉哉？
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
