論俗世的權力,全名《論俗世的權力:對俗世權力服從的限度》。馬丁·路德論及俗世權力範圍的著作。1523年1月發表。目的在於矯正政府的偏差和越分行為。沃爾姆斯帝國會議後,路德本人被視為“罪犯”,著作被焚毀、禁讀,從者遭迫害。路德寫此書,以求指明俗世的權力不能幹預屬靈的範圍,也不能統制人的信仰和良心。另一個動機在於使基督徒明晰俗世權力的性質,對它服從的限度,及其與教會的關係。聲稱無論俗世的政權多么殘酷,基督教徒都必須無條件地服從它,承認它是“神聖的”政權,因為它保證“秩序”和基督教“溫順”的可能性。
論俗世的權力,全名《論俗世的權力:對俗世權力服從的限度》。馬丁·路德論及俗世權力範圍的著作。1523年1月發表。目的在於矯正政府的偏差和越分行為。沃爾姆斯帝國...
《路德和加爾文論世俗權威》是2003年中國政法大學出版社出版的圖書,作者是[德]...海德的世俗權力後來引用分塊傾向於宗教信仰自由,而凱文構想的世俗權力的義務作為...
第九篇 論俗世的權力第十篇 為設立與維持基督教學校致德意志各城參議員書第十一篇 論貿易與重利盤剝第十二篇 論翻譯第十三篇 施馬加登信條...
1523年發表《論俗世權力》,摘引《聖經》詞句拼湊成讚美詩,歌頌諸侯政權,號召人民尊敬服從。當T.閔採爾領導農民起義時,他主張武力鎮壓。1525年,德意志農民戰爭進入...
基督教關於人的精神生活與世俗生活的區分,在自由主義這裡轉變為私域與公域的區分;精神權力與世俗權力、教會與國家的對立到自由主義這裡演變為市民社會與國家的對立;...
教皇與世俗權力之間的過多糾纏嚴重損害了教皇的道德威望,羅馬教會的世俗腐化與黨派紛爭加劇了民眾的不信任感,14-15世紀西歐社會變遷經歷了社會宗教意識的變化。伴隨新...