《論中國科舉不能變之故》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論中國科舉不能變之故
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,出處,作者簡介,
作品原文
昔者孔子將舉三德、五道、九經以告魯哀公之問政，而開宗明義，首曰：“為政在人。”又曰：“其人存則其政舉，其人亡則其政息。”夫有治人無治法，古今之通義也。今以中國土地之廣，人民之眾，聖賢教化流澤之遠，何地無人？何人無才？而議者動謂中土人才不及泰西遠甚。嗚呼！此積弊之勢大謬不然之論也。今西人創造之精巧，才智之淬厲，揆其本源，胚胎數學。彼自士農工賈以至文臣武弁，其入學之始，無一不以此為權輿，是其遠過乎中人者，莫算學若也。然吾中土豪傑自振之士，若明靜庵、董方立、項梅侶、夏紫笙、徐壯愍、李壬叔、顧尚之諸公者，或申明舊義，或創立新法，或刪其繁重補其缺略，以視西人原術亦不是過，成書具在，足可比量，非餘一人之私言也。是其學問本原之地，吾已能及，則其餘事亦概可知矣。顧吾中土所以召號人才而進取之者，不在於是；則官師所督責、父兄所教誨、子弟所循習、朋類所勸勉，一切相率而不在於是，其朝夕講習以應上之所求者，文則制藝也，試帖也，楷法也；武則弓矢也，刀石也。中其式而授之官，則必將出其所習之制藝、試帖、楷法者，以供其職守，行其政事；出其所習之弓矢刀石者，以訓練其士卒，折衝於疆場。能乎不能？可乎不可？雖在至蠢極愚，而亦知其不能不可矣。然而高位夢夢而不省，百姓安安而不遷，因循苟且，坐耗天下之聰明材力，使相率出於無用之途，而一二奇特崛起之士如明、董諸公者，又或從而訾議之、鄙夷之。即不然，亦不能獎進引薦而破格用之，遂使高材轉晦，絕詣孤鳴。（作）〔往〕者不竟其長，來者且引為鑑，則人亦何樂而為此哉？由是言之，非吾中國之無才，乃學非所用，用非所學，僇之抑之，而令其趨於無才之地也。誰秉國鈞，必職其咎！今謀國者，不求其本，但循其末，方以為杞梓楩楠實惟楚有，於是同文、方言之館，則必西人為之師矣；機器電報之局，則必西人董其事矣；水師武備之堂，則必西人允其教習矣；江海關市之稅，則必西人掌其利權矣。而內自公孤卿貳，外自督撫提鎮，其由制藝、試帖、楷法、弓矢、刀石以（傳）〔博〕今日之富貴功名者，方且詡詡焉、斤斤焉，謀自保其一日之權利，不思正本清源，急求所以自樹立之道，豈不謬哉！夫人生而有心知血氣之性，其志慮之所造，耳目之所及，見淺見深，見仁見智，各視其質，以從其類，古今一也，中外一也！顧用之所致，必視乎業之所習；業之所習，必視乎上之所求。昔漢武患國用之不足，以求富之道告天下，而孔、桑、卜式之徒接踵來庭；患夷狄之憑陵中國，兵威之不振，以自強之道告天下，而李廣、衛、霍之倫後先繼起。然則非無才之患，有才而不求之患；非不求之患，求之不以其道而用與學違之患。今日中國之需才亟矣，而其求之之道，所謂制藝、試帖、楷法、弓矢、刀石之屬，猶相率相習而未有以變也。一旦有事，則明知其所謂制藝、試帖、楷法、弓矢、刀石之屬之不適於用也，明知其不適於用，而求之之道卒不變。此吾所反覆思辨而萬不能解者也。
有解之者曰：八股、試帖、弓矢、刀石者，祖宗之成法，不可變也。然吾聞國初鄉會試，經義而外，有判有表，其後去表判而改用試帖，是祖宗已變祖宗之制矣。本朝以騎射得天下，故八旗子弟皆習弓矢，然今之神機營，則克虜伯之炮、林明敦之槍，莫不演習。往者昆明湖設水師內學堂，而八旗子弟亦學為愛皮西提、駕駛管輪矣。近日天津設旗兵學營，而八旗子弟又學為大排小排、轉左轉右、立正開步矣。此豈祖宗之制乎？凡若此者皆能變，而獨至掄材取士之大典，則必借我守祖法之說以拒人，吾不信也。
【注】：以上是原文的部分內容。
出處
此文出自《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。
