《論中國人對外感情之異》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論中國人對外感情之異
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
中國閉關自守者，號稱四千年，其實非閉關也。北之匈奴、鮮卑、突厥、遼、金、蒙古，西之三十六國、安息、大食、吐蕃，南之天竺、暹羅、緬甸、安南，東之新羅、百濟、高勾麗、日本，非與我往來之別族乎？所與今異者，有和戰，有互市，有慶弔，而無今日之國際法耳。自道光之季，而我國乃牽入於外交之中，既有交涉，即不能無好惡，得失利害之際，而國民之感情異焉。
溯本朝與列強之交涉，實始於俄國。然其所謂戰者，境上守兵之交鬨耳；所謂和者，陸路通商之條約耳：均與國家之利害無涉。故雖有交通，而於國中無影響，其有影響者，則起于禁煙之役。自有此役，而中國乃別有一新世界出焉，而此役則惟英人開之。若中國人以閉關排外為心，而追溯使我不能閉關排外之渠魁，則我國人之所最痛心疾首者，宜莫英若。然而考我國民歷來對外之感情，則於英最睦。此非可以空言論也，可以近年之歷史證之。法人於中國最無仇怨，其得於中國之利益，較他國為獨少。庚申之役，為英從耳；甲申之役，亦無大礙於中國：宜中國人之歡迎法人。然中國曆年以來，主聯英者有人，主聯日者有人，主聯俄者有人，主聯德者有人，而獨無主聯法之人。推求其故，殆因法在中國，向為天主教之護法，而天主教之神甫，最與中國平民不睦，至易肇事，肇事之後，則法國政府以強權干涉之。故我國人以不喜天主教民之故，而不喜天主教之神父；又因不喜天主教神父之故，而不喜保護天主教神父之法政府。故法政府於中國，所得者一，所失者萬也。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
