《論中國人天演之深》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論中國人天演之深
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
處乎今日之世，以中國人與西人較，其粗者，日用之器物，如宮室、舟車、衣服、飲食之類；其稍精者，學術之程度，如文字、圖畫、算術、政治之類；其最精者，形體之發達，如皮毛、骨骼、體力、腦力之類：是數者，無不西人良而中國窳，西人深而中國淺，西人強而中國弱也。其不及之象，已無適而不然，不能曲為之諱。如以天演學論之，則西人之天演實深於中國人，即中國人之天演實淺於西人，可無疑矣。此在今日之西人，無不居之不疑；而今日之中國人，又無不自慚形穢者也。於是論者排比人類之次第，首白種，次黃種，次棕色、紅色種，最下黑種。而黃人所居之位置，乃如天定之不可逃，抑若此各種人所成之風俗習尚，皆本其天演之淺深，以定其強弱苦樂焉？此豈非今日通行之論說哉！
雖然，本報之意，則以為中國人之天演，實深於西人，而西人之天演，實淺於中國人。今日中國人之所以被迫於西人者，正以其天演深之故，而西人之所以致勝中國人者，正以其天演淺之故。蓋淺者強，深者弱，淺者樂，深者苦也。然則將謂日用之器物、學術之程度、體力之發達，亦皆西淺而中深乎？有是理乎？曰是不必然，然而無礙於吾說。何以言之？蓋天演之進行者，如人適於地之路也，路必有方，東行者固不可以兼西，而南行者固不可兼北也。此據理而言，非謂地球也。如是，故凡物各自有其天演，而天演各不同，迨其演之皆熟，彼此相遇，其強弱之較，即其所演者誤與不誤之較，而非其深與淺之較也。亦有以淺深為較者，然非定理。而其誤與不誤之故，則不系乎其後世之作為，而系乎其祖宗之所遇。如有一族於此，聚居於一處，其後散而之於四方，當其往也，決不能料千萬年後有此無窮微妙之因果也。而適於平原大陸、無高山大川之地者，則其後為專制之國焉；適於華離破碎海灣叢島之地者，則其後為民政之國焉。從此去而日遠，幾於游魚飛鳥之不相謀，各安其處，各遂其生，風馳水逝，不知幾何年，一旦引而相見，相見而後有強弱，其風雲萬變不可紀極之事，非他，各食其未相見以前所種之果而已矣。其勝負決於未相見以前，非決於已相見之後也，而於深與淺之分固無與也。蓋如其所趨之道而不誤，則雖淺而可以致強；所趨之道而誤，則雖深而可〈以〉得弱。且不惟弱而已，所入愈深，迷途愈遠，若於其後欲從而洗滌之，則所用之時日，必與其得之之時日相同而後可。如此習以三千年演成者，非以三千年之力滌之，不能也。若夫所謂西人天演淺，中國人天演深之實際，其證非倉猝所可備舉。一言蔽之，則西人之外界多人為，如上所舉之之類。而內界多天然；如性情嗜好。中國人之外界多天然，而內界多人為而已矣。
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
