《論中國人口之多由於政教》是夏曾佑所著作品，出自於《夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：論中國人口之多由於政教
- 作者：夏曾佑
- 作品出處：夏曾佑卷（中國近代思想家文庫）
- 創作年代：近代
作品原文,作者簡介,
作品原文
今之論事者，動輒曰四百兆人，以見其人之多而蓄力富也，即本報亦未能免俗，時一稱之。雖然，此四百兆人之成數，多則多矣，若就此四百兆人之資格而一思之，則為喜為懼，尚未可知也。嘗試論之，今日者試與諸君游於京師、上海，與夫各省城、商埠之間，步其通衢，而中國之人滿焉；矚其戲場，而中國之人滿焉；察其酒樓，而中國之人滿焉；觀其女閭，而中國之人滿焉。此夥頤沉沉者，不能不嘆中國人之多也。然一旦有一事於此，而需一人，其新事如輪船、鐵道、開礦、制械之類，其舊事如軍政、河工、財政、商務之類，此不過舉一以例萬，非專指此數事也。無論所需之人，或為要領，或為下走，如使欲其真能稱職，則戛戛乎其難之，用人者興乏材之嘆焉。是又何中國人數之少也！夫飲食遊戲則見其極多，而陳力赴功則見其極少，然則此多者特多於耗天地之資糧，以使之速貧耳，烏足與別種人相見於一日百戰之劇場哉？夫國家至於其民不足以備用，則其生齒為不足恃，而一切救亡禦侮，皆無可著手，而國非其國矣。
間嘗思其致此之故，則國家之特造此等人，而非此等人之負國家也。論其遠因，其教則以後嗣代靈魂，故人皆以傳種為不死之樂；其政則以子孫為產業，故人皆以繁衍為致富之方。積此二原，昏嫁自苟，蓋其政教皆可為縱慾之奧援也；昏嫁既苟，則有資格不足以為父母，而為父母者，為貧為弱，悉此之由，此其遠因矣。論其近因，朝廷之待士也，為考試，為引見，引見有圈出不圈出之分，其事無定例也。皆決於頃刻之間。平日使人無從致力，即致力焉，亦未必可憑，如是者令人無智愚。社會之論人也，有動鬼神洞金石之志節，使由此而獲貧賤，則天下以為呆；有狗彘不食其餘之穢行，使由此而得富貴，則鹹從而服之。如是者令人無賢不肖，此又其近因也。夫由遠因之說，其民必眾而窳；由近因之說，其民必愚而詐，合眾而窳、愚而詐之民以為國，雖上帝不能善其事也。外人之論吾民者，至比之如羊豕之群，蠢蠢戢戢，但知就食，不知其他；又如河岸之沙，隨風排擁，而不知其所以然。此雖醜詆，然吾人實有召之矣。近來此患已大形於世，然鄉里之間尚多昧此義者，為父兄者養子弟至十餘歲，即為之娶婦，而其餬口之計，則不暇計。如此數年，富者貧，貧者不堪矣。於是謀一不必技而得食之地，此等事惟中國有之，故此等人得以暫不死，此亦群學自然之理，然久之此等事亦終歸於無，而此等人亦終歸於死。以自養而養人，人道之苦極焉。此皆吾人所常見之事，久已視為固然，然若深求其故，則千條萬緒，可一一引而歸諸政教之精征，於是嘆天下無無因之果也！
【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
夏曾佑（1863—1924），字穗卿，號碎佛，浙江錢塘（今杭州）人。近代學者、詩人、政論家和思想家。1890年考中進士，旋授禮部主事。1894年前後，結識梁啓超、康有為、譚嗣同等維新人士，積極參與維新變法活動。1897年與嚴復、王修植等在天津創辦《國聞報》。1899年，任安徽祁門知縣。1902年卸任後寓居上海，1903年至1905年，任《中外日報》主筆，並致力於編撰《最新中學教科書中國歷史》一書。1906年，隨出洋五大臣赴日本考察憲政，歸國後發表《刊印憲政初綱緣起》，後任學部二等諮議官。中華民國成立後，任教育部社會教育司司長和京師圖書館館長等職。編者簡介楊琥，1965年生，甘肅通渭人。歷史學博士，先後就讀於西北師範大學、清華大學、北京大學，現為北京大學校史館副研究員。主要研究中國近現代思想文化史。選編有《憲政救國之夢：張耀曾先生文存》（2004）、《歷史記憶與歷史解釋：民國名人談五四》（2011）、《夏曾佑集》（2011）等書；參與編注《李大釗全集》（2006、2013）。另在《歷史研究》、《中國學術》、《北京大學學報》、《近代史研究》等刊物發表論文若干篇。
