《請定國是明賞罰以正趨向而振國祚折代楊深秀作》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：請定國是明賞罰以正趨向而振國祚折代楊深秀作
- 作者：康有為
- 創作年代：近代
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
山東道監察御史臣楊深秀跪奏，為請定國是，明賞罰，以正趨向而振國祚，恭折仰祈聖鑒事：
竊近者外國交逼，內外臣工，講求時變，多言變法，以圖自保。然舊人多有惡為用夷變夏者，於是守舊、開新之名起焉。其守舊者，謂新法概宜屏絕；其開新者，謂舊習概宜掃除。小則見諸論說，大則形之奏牘，互相水火，有如仇讎。臣以為理無兩可，事無中立，非定國是，無以示臣民之趨向；非明賞罰，無以為政事之推行。躑躅歧途者不能至，首鼠兩端者不能行。午針未定，標向不立，議論不一，游移不斷，未有能成功者也。非徒無成而已，兩黨交爭，其甚必至增內訌而召外侮、撓政事而敗國家而已。
夫當今大地既通，萬國環逼，新法日出，其不能復用元、明一統之舊法甚明。伏聞皇上聖明天亶，講求變法，此祖宗艱難締造之天下，望以不墜者也。乃累奉詔書，頒行新政，而大臣置若罔聞，或閣而不宣，或宣而不行，或行而不舉，則以國是未定、賞罰未明故也。乃者詔書頻下，廢武科，裁冗兵，開學堂，舉行經濟特科及經濟常科，皇上於變法之方，既已講之明，審之決，而後行之矣。而猶未著定國是，申明賞罰，別黑白而定一尊，決嫌疑而去猶豫，致使新政不舉。台灣既割，膠變旋生，今又半年矣。是非強敵割之，而守舊者倒戈內攻而割之也；亦非守舊者割之，而國是未定、賞罰未明割之也。夫以皇上之明，豈猶有所謂猶豫哉?
或以守舊者皆老成憂國而姑存之。臣愚竊以為憂國者，不當以攘夷之空言爭，而當以措施之實事見。泰西練兵，皆數百萬，鐵艦皆百數十艘，歲入皆數萬萬，農、工、商、兵，人皆知學，婦女、童稚，人盡知書。鐵路如網，作廠如林。而我兵皆不練，鐵艦無一，歲入僅七千萬，而國債累累，製造無有，器皆朽窳，士愚才乏。比較相形，貧富、愚智、強弱甚遠矣！今彼守舊者，當斯艱巨，真能制梃以撻秦、楚乎?故守舊之人，見外國人則極畏甚葸，撓新政則深閉固拒，此其愚蔽若此，而以之當國任政，有不速召敵侮者哉?夫守舊之人，實非不知今之宜變法也；或年老不能讀書，或氣衰不能任事。不能讀書，則難考新政；不能任事，則畏聞興作。慮新法之行，於舊官必多更革，於舊人必多褫斥，於其富貴之圖，大有不便，則惟有出全力以阻撓之，造謠言以搖惑之。開新者通達中外，其人本寡，其勢甚孤；守舊者承襲舊習，其人極多，其勢甚大。以極多之黨人，鹹自為私計，合成大眾，造作語言，阻撓百端，飛誣百出，務攻開新之人，務撓維新之政。皇上日開之於上，而守舊者日塞之於下；雖有詔書，而新政不行，職是故也。故開新者，皇上所大利，而守舊者所不大利也；守舊者，於皇上有大害，而守舊者之大利也。乃上托法祖之名，下據攘夷之論，陽塞開新之口，陰便身家之圖。皇上外觀時變，內察人情，豈可以天下大器、四海民命，而徇守舊者富貴之圖哉?夫使時局不危，則此輩營營，原可置之勿論。而無如膠事之後，禍變日急，推求其本，皆由議論不一，國是未定，賞罰未著，故令守舊者昌，而新政不行。
夫古今為政，未有東西未定、游移兩可者。若皇上仍主由舊，則將總署使臣，航政、鐵路、電線、郵政、製造、招商之局，同文、方言之館盡撤之，而禁言外國之故，永錮開新之人，可也。若以夏葛冬裘，時變既易，量時審勢，必宜開新，而徘徊中立，令臣民倀倀莫適，天下趨向無定，必至一事不立，坐待削弱。膠、旅之事，是其前車。臣愚謂皇上仍主守舊則已，若審觀時變，必當變法，非明降諭旨，著定國是，宣布維新之意，痛斥守舊之弊，無以定趨向而革舊俗也。
且賞罰者，人主之大柄，所以操縱奔走天下者也。皇上有賞罰之大柄而不用，徒付之吏議；夫吏議之律，是亦守舊而已。皇上無操縱天下之權，故日欲行維新之政，而未見毫釐之效也。故從古行新法之時，未有不大用賞罰也。令開新者力任艱巨，未見賞擢；守舊者廢格詔書，未見罷斥；開新者事勞而勢逆，守舊者事逸而勢順，是驅天下人守舊而已。昔趙武靈王之罷公叔成，秦孝公之罷甘龍，日本之君睦仁變法之罷幕府藩侯，俄彼得變法之誅近衛大臣，此皆變法已然之效也。皇上欲推行新政，速見實效，請查核內外大臣奉行甲午以來新政之諭旨，若學堂，若武備，若商務農工，何者舉行，何者廢格，嘉獎其舉行者，罷斥其廢格者。明降諭旨，雷厲風行。如此而新政不行、疆土不保者，未之有也。臣實感於時變，目擊艱危，不能自已。愚毣之見，伏乞皇上聖鑒訓示。謹奏。
【注】：以上為原文部分內容
作者簡介
康有為（1858年—1927年），原名祖詒，字廣廈，號長素，又號明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，廣東省南海縣丹灶蘇村人，人稱康南海，中國晚清時期重要的政治家、思想家、教育家，資產階級改良主義的代表人物。康有為出生於封建官僚家庭，光緒五年（1879年）開始接觸西方文化。光緒十四年（1888年），康有為再一次到北京參加順天鄉試，藉機第一次上書光緒帝請求變法，受阻未上達。光緒十七年（1891年）後在廣州設立萬木草堂，收徒講學。光緒二十一年（1895年）得知《馬關條約》簽訂，聯合1300多名舉人上萬言書，即“公車上書”。
光緒二十四年（1898年）開始進行戊戌變法，變法失敗後逃往日本，自稱持有皇帝的衣帶詔，組織保皇會，鼓吹開明專制，反對革命。辛亥革命後，作為保皇黨領袖，他反對共和制，一直謀劃溥儀復位。民國六年（1917年），康有為和張勛發動復辟，擁立溥儀登基，不久即在當時北洋政府總理段祺瑞的討伐下宣告失敗。康有為晚年始終宣稱忠於清朝，溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後，他曾親往天津，到溥儀居住的靜園覲見探望。民國十六年（1927年）病死於青島。康有為作為晚清社會的活躍分子，在倡導維新運動時，體現了歷史前進的方向。但後來，他與袁世凱成為復辟運動的精神領袖。他也是書法家，北京大學教授陳玉龍曾評價：“縱觀20世紀中國書壇，真正憑深厚書法功力勝出，達力可扛鼎境界者，要數康有為、于右任、李志敏、沙孟海等幾人。”
