基本介紹
- 中文名：調請主義
- 外文名：Flirtism
詞語解釋,性感與調情,美女也調情,調情與騷擾,無調情世界,調情與藝術,
詞語解釋
調情：離情調近，還是離調戲近？
性感與調情
如果有人說你善於調情，你可能勃然大怒；但如果說你有情調，你會眉飛色舞。
不敢坦言調情，因為，在我們的習慣和印象中，它一直不是個好字眼，有態度不嚴肅、挑逗、輕浮，甚至作風腐化的意味，在文學作品中，常常與一些不健康，和有悖道德標準的故事情節聯繫在一起。換言之，調情，在大多數人的概念里，和調戲劃了等號。但是，當我們在街邊看到一位很有教養的男子，向一個身材纖細、氣質高貴的婦人暗送秋波，或話中有話時，總會在心裡感嘆：多有情調！或者看到青春小伙兒，向妙齡女郎一聲口哨，或一句意味深長的“HEY”，我們的反應是：瞧人家多有活力、生活的陽光多么燦爛！實際上，此時的“調情”，已經成了親和力、率直、開朗、幽默、倜儻灑脫，和有藝術氣息的代名詞。
作家尚愛蘭的一個故事，是這樣開頭的：
“耗子”上班時，走在走道上，女同事遠遠地見了他，就親切地美麗地綻開笑臉，“耗子”就站住了，女同事也站住了。女同事說：“我很想你。”“耗子”說：“我也正想和你談談。你丈夫今天晚上在家嗎？”女同事說：“你想什麼呢？我想你請我吃熱乾麵。”“耗子”說：“我憑什麼請你吃熱乾麵？”女同事說：“你有功，獎了七千塊錢。連一碗麵都請不起？你要連請我吃一個月。”“耗子”說：“我請你吃麵你拿什麼報答？”女同事說：“一碗麵，你還想讓我以身相許？我還不敢吃了。明天早上你等著，我叫個人一起去。”
你看，陽光下的調情，變得多么的馨香。
健康的調情，就是教會男人女人們如何互相尊重、體貼、愛撫、欣賞，調情，激發男人在愛情上的進取心，鍛鍊女人的閱歷經驗，培養男人女人的“性趣”，給你的生活帶來亮色，使生活更加輕鬆活潑、更有意趣、更自然、更人性。
倡導美麗而又嚴肅生活態度的莫羅阿，在著名的《人生五大問題》中，也這么說：“鳥兒歌唱，有如戀人寫情書。孔雀開屏，有如男子在身上裝飾奇妙的形與色。……再沒有比精神與感覺的同時覺醒，更自然，更健全的了。”這就是調情的神奇力量。所以，人應當這樣活著，象十七世紀的一個哲人說過的：“如同一隻勤勞的蜜蜂那樣，它一邊築巢，一邊從各色各樣的花朵里採集蜜汁。”只有採得百花香，才能築就軟金巢。
人的魅力來自哪裡，來自美麗嗎？進化論是這么認為的，但是，現代研究，推翻了這個觀點，現代研究說：調情，讓人擁有魅力。
心理學家道格·桑德勒認為，“魅力，應該被認為是文化和內在心理互動作用的結果。”為了證明這一點，密蘇里州韋伯斯特大學的心理學家莫尼卡·摩爾，用了2000多個小時，來觀察餐館、小酒吧和聚會中婦女們的調情行為，其結論與持進化論觀點的心理學家大相逕庭：後者認為，那些吸引大多數男人目光的女人，具有更加勻稱的面部特徵，或者身材比例更加諧調；但摩爾認為，這些場所里的女人，之所以具有誘惑力，只是因為他們發出了更多的信號。“那些平均每小時做出超過35種姿勢的女人（調情的技巧如搔首弄姿、顧盼生輝）比那些每小時只有4種神態的女人，要誘人得多。”
說起調情，人們自然而然就聯想到被歸入壞人行列的“花花公子”。美國有一本《花花公子》雜誌，被公認為是一本黃色雜誌，但是，就是這本黃色雜誌，向我們的一位著名作家約稿，最後，稿件傳過去了，對方卻不敢採用，理由是“太色情了”！看來，“花”與“色”，略相似，其實文化不同，理解迥異。
“花”與“色”的界限，在不同的地方，有著不同的劃分。玻里尼西亞人把愛當作遊戲，有時用“玩”來表示性交。在湯加島上，一個男人在婚前，如若避免和女人住在一起，就勾不起未婚女子們的思念。反之，如果他的來得早、傳得廣的風流韻事，盡人皆知，——姑且不論他的肉體的吸引力多大多小，他就會受到從老人到小孩的一致尊重，尤其受到未婚姑娘們的讚賞。這些被奉為偶像和英雄的“花花公子”，我們恐怕難以接受。
我們似乎容易理解和接受另外一種“花”，它堪稱新調情主義的鼻祖——那就是吉卜賽人。吉卜賽人在說謊、偷盜、調情、胡鬧、甚至殺人放火等行為上，少有廉恥之感，但是，他們卻珍重貞潔，向來保持一套嚴格的婚姻法則。吉卜賽人在言語、姿勢和舞蹈中，可能表現得很猥褻，事實上，博羅在追蹤游居在西班牙的吉卜賽女郎時發現：“她作淫媒，卻不當娼妓；她唱猥褻歌曲，卻不讓猥褻的手沾她……可能世界上現在沒有，以前也從來沒有過比她更潔身自好，而同時熱心鼓勵他人放蕩不羈的女人了。”
所以說，不同的文化背景和政治背景，孕育著不同的調情文化，這使得調情演變為一種技巧，更準確地說，是一種修養。看看我們周圍，就會馬上發現，不是所有人都喜歡，或者，懂得調情。調情，不是簡單的說笑，不是沒完沒了的奉承話，下流雙關語，低級趣味，猥褻要求，和擠眉弄眼，更不是用黃色、粗俗的話語，去刺激對方。
許多地方，流行講飯桌黃段子，供大家取笑逗樂，講到“頂級”的，男士們還很“紳士”地請女士暫時迴避，以示文明，其實，這是特別無聊、特別不尊重女性的舉動。
美女也調情
女人是天生的反調情主義者嗎？不見得。
張愛玲《談女人》，談出一個事實：如果你不調戲一個女人，她說你不是一個男人；如果你調戲她，她說你不是一個上等人。男子誇耀他的勝利——女子誇耀她的退避，可是，敵方之所以進攻，往往全是她自己招惹出來的。
潘金蓮這種人的愛情，永遠無例外地向著西門慶，不向著武大郎，為什麼？難道僅僅是因為武大郎窮、老實？不是。根本原因，是武大郎不會，也好像沒有興趣溫存老婆，這樣的男人，有什麼值得愛戀的呢？而西門大官人呢？那是怎樣的一表人才，怎樣的一派談吐，怎樣的知情解趣！
高爾基的《二十六個與一個》，寫26個麵包師，同時以一個少年女工為偶像，獻給她無上純潔的愛情。那女工雖然每晨都來接受他們的麵包的供養，卻沒有把她的愛情施與26箇中的任何一個。另外一個較為高級的麵包師，被描寫為一個流氓、大兵式的女性玩弄者，只把嘴向她一挑，她就縱身入抱了。
巴爾扎克寫道：“女人，就象一把豎琴，它僅僅向懂得如何彈撥它的藝術師，吐露美妙曲調中的奧秘。”
你真的不承認你第一次的主動調情嗎？還記得第一次遇見心上人，電梯間你倆不期而遇，在眼光交匯的那一瞬，你突然覺得心頭一陣小鹿亂撞，紅暈浮上雙頰，並且口乾舌燥起來。下意識告訴你，這是個會為你生命增添色彩的男人，於是，你舔舔雙唇，含情脈脈地看著他，漾出一個甜蜜笑容後，甩頭轉身離開。你優雅地邁著步伐，款擺曲線，可以感受到背後的他，正以灼熱眼光吐露傾慕。於是，你知道，自己的調情策略，已大獲全勝，為一段新戀情，拉開美妙的序幕。
根據心理學家的分析，賣弄風情，是人類與生俱來的驅動力。過去的研究相信，調情過程，是由男性主導。就像自然界裡雄性對雌性求偶一般，男人在看到喜愛的女人之後，受內分泌趨動，向她發出愛的邀請，企圖在眾多求愛者中拔得頭籌，獲得青睞。然而，最新的研究卻顯示，整個過程的掌握大權，是操在女性手裡。女性會對心儀的男性傳遞訊號，鼓勵他對自己發動追求攻勢。心理學家稱這種動作，為下意識的誘惑，其實，就是一般所說的調情。
英國，並不是以浪漫而著稱的國家，但是，這裡將近50%的人，都會在辦公室與同事調情及“賣口乖”。一份調查結果顯示，48%的受訪者，均承認曾經刻意討好異性同事。女職員和上司調情的可能性，比男職員高兩倍，至於男職員調情的對象，則多數是職位較低的女下屬。調情，包括在電話中和秘書攀談，以及向同事“賣口乖”，希望能從中得到“招數”和幫助。據研究，這類調情，可以增加生產力，而且，一半以上的人表示，調情，讓工作變得更有趣。
尼采認為：“沒有跳舞的日子，是一種損失，沒有帶來歡笑的一切真理，都是虛偽。”無數的古詩和諺語，昭示著人類的天性：“哪個少女不懷春”，“窈窕淑女，君子好逑”，有哪一顆青春驛動的心，不渴望著調情和被調情呢？“讓調情成為生活的一部分”，並不是鼓勵你做一隻不甘寂寞的花蝴蝶，而是當你了解，賣弄風情對於開發性自我、乃至於經營兩性生活的重要性後，自然就會將它內化為個人特色的一部分。
當然，人類的任何遊戲都有規則，跨越雷池，快樂將變成災難。調情，同樣布滿了各種各樣的陷阱，當調情演變為無禮，那就是調戲；當調情一廂情願，那就是騷擾；當調情舉止粗鄙，那就是色情；當調情肆無忌憚、沒有節制時，朋友間的親密關係會破裂，自己的人格會喪失；當調情者被強烈的調情引力牽製得無法自控時，還容易發生許多不良的衝動，甚至性犯罪。所以，並不是所有的調情，都會只給人們帶來好處。
調情與騷擾
當新調情主義成為一種時尚潮流，“騷擾”或者“被騷擾”，就成為一種生活常態，相反，不“騷擾”，或者不“被騷擾”，反倒稀奇古怪……在如此反常的健康中，我們注意到有人叫出這樣的精彩之語：拜託，快來“騷擾”我！
在調情的時代里，連空氣都是曖昧的。在調情時代的辦公室里，我們聽見這樣的對話。女的對著小鏡嘆道：“寂寞我如此美麗。”男的望著她，若有所思地說：“你的美麗，讓我如此寂寞。”
文化學者王唯銘到迪廳體驗過這種感覺：你剛剛喝過不少紅酒，你那被酒液洗浴過的眼睛裡，出現的景象，帶上了某種神秘的意味——閃爍不止的射燈，伸出著它的手指，在不安地撫摸著鋼結構的樓道，領舞小姐緩慢地在二樓的突出部擺動著她的身肢，她白皙的上身，在暗夜中浮現而出，她的玉臂、肚臍和乳房邊，紋著的蝴蝶，也在暗夜中浮現。男性DJ發出著簡單的叫喚，應和著他的聲響，那在震耳欲聾的迪斯科節奏中涌動的，是來自城市四方的男女，他們中了魔法般的神情，顯示生命已在這個空間裡溶化……
在電視上的洗髮水廣告裡，我們看到這樣美麗的場面：她用纖纖十指，在他的頭上揉出“薔薇泡沫”，把他的頭髮作琴弦，一遍遍在心中觸摸；他溫柔地扶著她的肩，看如雲秀髮下那一低頭的溫柔，掌心上剛倒出的洗髮水，愛意在指尖無聲流淌……
在紅酒廣告裡，我們聽到這樣曖昧的旁白：“男人說夠了，其實再多也不夠；女人說不行，其實，是辦推半就。”
深圳的民俗文化村，是一個遊客如潮的調情文化大觀園，這裡的村村寨寨，每天都上演各民族不同的調情舞蹈，做不同的調情遊戲，講解調情規則和禁忌。結果，全國的主題旅遊，被這裡拔了頭籌。
性感的時裝、香水和化妝、花言巧語、調情的舉止……
主持人作秀、感性的藝術、滿目廣告媚術、煽情的商業文化……
溫馨的辦公室、艷遇的旅途、曖昧的咖啡屋、熱情的沙灘、調情的網路社區、富有情調的節日……
恩愛的老年夫妻、打打鬧鬧的戀人、多情的同事、一見動心的偶遇者……
這一切，構成調情時代。這個時代，讓人們獲得了新的體驗、新的想像、新的審美觀、新的生活態度和新的文化。
調情時代，並沒有發明調情，只是把它放到了陽光下，公開了，放大了，認可了。
金西說，“調情在美國青年一代中極為普遍。但是，調情並非美國當代青年的發明。老輩的美國人，曾實行過的從擁抱、接吻、床昵，到打情罵俏、故獻殷勤、上門糾纏、動手動腳等一系列的求愛活動，不過是調情的改頭換面而已……從最早的梵文、漢文、日文文學藝術中，到古希臘、古羅馬的歷史中，再到早期的阿拉伯和歐洲愛情文學中，一切為當代年輕人所通曉的調情技巧，都得到繪聲繪色的描述。如果當代美國年輕人的調情，有什麼與眾不同的地方，那只是這個國家的年輕人的調情活動頻繁，或者，是這個國家的年輕人，對這種行為，有一種公然不諱的態度。”
無調情世界
如果沒有調情，世界將會怎樣？在禁慾的年代裡，我們吃驚地發現，性沒有被禁，被禁的是調情。教會聲稱，人類的性交活動，其實不可鄙，但從中得到的快意可鄙。它甚至要求已婚夫婦，都要儘量避免擁抱。有人發明了一種沉重的睡衣，在這種睡衣的某個合適的位置上再開個洞，丈夫就順著這個小眼兒向妻子授精，同時，避開任何其他身體部位的接觸。還會有比這更愚蠢、更骯髒的嗎？這樣的性，即使讓你徹底解放，給你濫交的權利，你要嗎？
人類在黑暗中摸索，思考。文藝復興時期的荷蘭文學家埃拉斯穆斯發現，女人活在世間，僅僅是為了取悅於男人。女人們塗胭脂、沐浴、燙髮、抹香水、薰香精，以及她們在臉蛋兒、眼睛和皮膚上的一切化妝打扮，難道不是為了取悅男人嗎？她們不是由於狂熱的愛情的驅使，才千方百計地取悅男人嗎？如果說男人們對女人百依百順的話，他們不就是為了尋歡作樂嗎？快樂指的是什麼意思？其意盡在熱戀之中。如果人們留心聽一聽男人所說的種種無聊的話，看一看他每一次為了博取女人的歡心而赴約時的輕狂舉動，那么，就一定會對此深信不疑。
中國五四時期的一批老學究，考據《詩經》中“風、雅、頌”的“風”字是什麼意思，有傷風化、不解風情、風流、風馬牛不相及……最後，他們恍然大悟，“風”，竟然是一個跟情慾有關的字，作動詞的時候，就是“調情”！原來，在這么一個保守的國度，這么一個封建的時代里，其經典著作的主要篇幅，是調情文字。
站在現代文明的平台上，你可以一眼看到扼殺調情的社會，對婦女沒有起碼的尊重。過去阿拉伯人在公共場合中，從不對自己的妻子流露出半點興趣來。一次，來自歐洲的學者韋斯特馬克告訴他的阿拉伯朋友們說，在歐洲，丈夫總是和妻子一起出門，而且，妻子還挽著丈夫的胳膊。這時，聽他說話的本地女人垂下了眼瞼，臉色羞紅；男人則不懷好意地嗤嗤笑起來。事後，韋斯特馬克意識到，這可能是他一生中說過的一件最丟人的事情。
站在現代文明的平台上，你可以一眼看到扼殺調情的社會，毫無審美觀可言。不過，幾十年前，鄧麗君的演唱技巧被指責是“大量地採用輕聲，口白式，以氣衰聲的唱法；吐字的扁處理，造成矯揉造作、嗲聲嗲氣的效果。有時為了渲染迷盪、勾引的情調，還故意把字咬得輕鬆，甚至到吐字不清的程度；大量地使用前、後、上、下滑音及短時值內裝飾性的顫音，造成油滑、輕佻、撩逗、誘惑的效果；演唱中使歌腔延遲，出現和重音倒置，就大大地渲染了那種誘惑、勾引的情調。”於是，評論家說：“這種歌，是蕩婦對面首的思念，還是娼妓對嫖客的思念？”1980年，歌手蘇小明在舞台上唱美國歌曲《白藍鴿》時，隨著輕快的音樂節奏，情不自禁地扭擺了幾下，就被某些領導視為“不正經，輕佻，搔首弄姿挑逗觀眾”，進而檢查，停唱自省。13歲登台的小歌手陳琳，更是遭受了三次禁演的風波。這樣的年代裡，“便縱有千種風情，更與何人說？”
在禁止調情的年代裡，大家才知道失去了什麼。就象在陸地上生活的人類，很少會去把空氣和黃金比較，哪一個更珍貴，可是，一旦你把他扔到月球上，你看他會將身上最後的錢全部拿出來買什麼？黃金，還是空氣？他會一把緊緊抓住你說：“給我空氣，給我空氣。”
沒有調情，愛，是一種令人疲憊的負擔；沒有調情，性，是一種令人作嘔的機械運動，是精力和生命力的丟棄，是暴力，是無法下咽的苦澀的黑咖啡。人類，只要還在繁衍，就不需要解放什麼“性”，人類要解放調情。
有趣的是，越是在壓抑的年代，調情的驅動力越大；越是在封閉的社會，調情的傳遞物也越多。調情的傳遞物，在古代，被稱為淫媒，女人丟落的一件飾物，《碧玉簪》，轎子裡露出的“三寸金蓮”，《紅高粱》，扇上題的一首詩，《西廂記》，一個眼神，或者一個笑容，《三笑》，都是極端強烈的淫媒。可嘆就可嘆在，在越封閉的社會裡，調情的結局，也越無奈，甚至越暴力，越罪惡，衛道士和叛逆分子，在禁錮和反禁錮的較量中，也終於不知輕重地撕破了尊嚴，撕碎了和平，甚至，踐踏了生命。
我們走出可怕的禁慾年代不過20多年，今天，我們不是在雅致的舞廳里，與跳得不亦樂乎的女人迎面相遇嗎？而在過去，這個時間，他們正在為家人煮飯燒菜；我們不是在深夜二、三點鐘的時候，與迪斯科尤物們在迪廳門口擦肩而過嗎？而在過去，這個時間，這些尤物們即將從溫暖的被窩裡爬起，搭乘早班車前往工廠；我們不是在凌晨的時候，與網上的情人聊得火熱嗎？而在過去，這個時段，是絕對不會產生叫做網蟲的遊戲高手的。
所以，上海學者王唯銘感嘆說：在不眠的城市之夜裡，多少男女在明亮如白晝的夜晚裡，盡情地跳著誘惑之舞，盡情地吮吸著生活之乳，他們中，又有誰能夠抗拒夜晚的誘惑，在我們偉大祖先創造的日晷儀設定時刻里，皈依著自然不朽節奏，寧靜地入睡？
調情時代，一個迷人的時代。
調情與藝術
調情，創造了歡樂、幽默、情趣、格調，還創造了藝術！
你假如了解一點藝術理論，肯定聽說過關於藝術起源的幾種學說——模仿說、遊戲說、情感表現說、勞動說、性表現說、巫術說，你有沒有聽過，藝術起源於調情的說法？
大家都知道，雄禽為博得難能到手的雌禽的歡心，要展開自己一身色彩斑斕的羽毛，或張開喉嚨唱起動聽的情歌，或在她面前作滑稽的舞蹈動作。朱利安·赫胥黎在《生物學家手記》中，描繪過美國的路易斯安那蒼鷺，和英國弗倫山姆湖邊的鸊鷉的求愛方式和求愛舞蹈。
上世紀三十年代，西方發現的巴厘島，很快成為研究者和旅遊者的勝地。因為這座島上，有著與現代文明不同的調情方式：宗教、舞蹈、音樂浸透巴厘人的生活。他們的舞蹈，以其無與倫比的精妙，遠遠超過非洲的野蠻節奏；巴厘島上，既沒有公社制的群舞，也沒有放縱的交媾舞，只有一種非常優雅的調情舞，表現男女戀人間接近和求愛遭拒絕的情形。即使是這樣的舞蹈，巴厘人照樣認為是刺激性慾的，因為跳舞的姑娘，在大庭廣眾之下，故意眉來眼去地引誘男人。被這個女人選中的男子，必須與她結伴起舞，還要儘量湊近她的臉部，感受皮膚的溫潤，並吸吮散發出來的香氣。巴厘人從不接吻，代之以兩隻彩蝶般的相互愛撫——兩人的臉孔貼到一塊兒，他們的頭和肩膀微微顫慄——這難道不是藝術起源之一？
藝術，總是追隨著人類的足跡而發展。在人類追求理性和科學的幾千年里，藝術，一天比一天深刻、思辨；今天理性已經泛濫，人類反樸歸真，重新尋求自然的、感性的生活，藝術也開始擯棄大量的社會意義，追求簡單、感性和調情主義。
今天，我們發現，掙錢代替了義務，名利代替了奉獻，享樂代替了憂思，個人價值代替了社會意義，調情，代替了所謂深刻的社會內容，你會看到《瘦身男女》、《大話西遊》、《還珠格格》，以及許多都市文學裡，道德和社會內容，在這裡很蒼白，調情的氛圍，卻異乎尋常地濃郁。當學者們批評走紅的電視連續劇，批評走紅的流行歌曲，批評一概斥為沒文化時，我尊敬的前輩們，難道你們從美學史、文學史中沒有學到過，文化的重心，是會漂移的嗎？在一個調情的時代里，你想看到什麼？每一個時代，都有不同的東西在感動人類的靈魂。神學、哲學、詩歌……今天的年輕人，需要在辦公室里大聲辯論哲學嗎？需要為了一首七言詩而寢食難安嗎？還是需要在荒涼的山裡苦修神學？
一個調情主義者看歷史，大江東去，浪淘盡千古風流人物。
假如說，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，還可以用天生麗質來解釋，那么，“巧笑倩兮，美目盼兮”，就毫無疑問，指的是調情了，更不用說“繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾”，那簡直是重量級的調情高手。耽溺於旖旎繁華的都市生活柳永，在“倚紅偎翠”、“淺斟低唱”中尋找寄託；落魄江湖的詩人杜牧，也“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名。”卡門、愛斯米拉達、韋小寶、白蛇、唐伯虎……數不勝數。你能相信嗎？有人說，在文革時期，作家的創作熱情無處發泄，就在《沙家浜》的“智斗”一場戲裡，曲折地描繪了許多調情技巧。有沒有這回事，你自己回去研究吧。
幾乎一致公認的是，近年最經典的調情作品，要數《鐵達尼號》了，古代人讀《三國》學兵法，現代人看《鐵達尼號》，學裡奧那多偷心絕技。
台灣的“文化狂人”李敖，因為會調情，從來都不斷在獲得各種女人的青睞和讚賞。原因不需多說，他被關在看守所里，還能寫出《忘了我是誰》：“不看你的眼，不看你的眉，看了心裡都是你，忘了我是誰。不看你的眼，不看你的眉，看的時候心裡跳，看過以後眼淚垂。不看你的眼，不看你的眉，不看你也愛上你，忘了我是誰。”
有一首歌唱得很煽情，歌名叫《我拒絕愛你，但我不拒絕和你調情》：
“我喜歡看你微微濕潤的唇一張一合
我喜歡看你漫不經心的眼
我喜歡看你穿著性感的吊帶裙在人群里搖擺
我喜歡聽你哼著不成調的曲子和我調侃
我拒絕愛你
但我不會拒絕和你調情
我和你呆坐在影院
看著我們怎么也看不懂的電影
你喜歡和我胡扯著社會人生
可我們都搞不清那是什麼東西
你開始高雅/我卻變得俗不可耐
你開始成熟
我卻像個孩子般隱藏自己的想法
我拒絕愛你
但我不會拒絕和你調情……”
不管你愛或者被愛，沒愛或者沒被愛，愛過或者痛過，你願意坐在調情時代的板凳上，唱著調情的歌謠，略微將日子過得享樂一點嗎？
