《誰言道》是連載在起點中文網的一部玄幻類網路小說,作者是七喬。
基本介紹
- 中文名:誰言道
- 作者:七喬
- 小說類型:玄幻
- 連載平台:起點中文網
《誰言道》是連載在起點中文網的一部玄幻類網路小說,作者是七喬。
《誰言道》是連載在起點中文網的一部玄幻類網路小說,作者是七喬。內容簡介初,道方顯,天下蒼生,皆嚮往之。然天道巨變,何人謀算?諸天萬界,誰為至尊?天才群起的時代,看我獨秀群芳!大道遙遙蹤漫漫,誰能言?不敢言!生死悠悠劫萬萬...
誰言天地寬 《誰言天地寬》是C大師創作的一部網路小說,發表於起點網。作品簡介 少年天羽,背後隱藏著怎樣的驚天秘密?他又是在修真界如何憑著自己一步一步走到巔峰?修道巨擘們到底醞釀著怎樣的陰謀?天地萬物都成了棋子而誰又是棋手?修真銀行到底因何存在?......
誰言蜀道難 誰言蜀道難是一部歷史類型網路小說,作者是東走.西顧。內容簡介 一場意外車禍,竟讓胡岳穿越到兩千年前的平行時空,成為蜀地第一豪商。秦皇漢武,俱已不現,中華大地一分為八。士農工商,誰說商賈最賤,劍閣蜀道,豈能裹足不前?始皇偉業,自我而起,天下紛亂,從此而終!章節目錄 ...
新婦聽罷回言道:“哪想你竟出此言!你我同是被逼迫,你既不活我亦然。你我都到地下見,今日誓言莫推翻。”二人握手分道走,各自回到家裡邊。人雖活著作死別,憤恨之情怎說完!想到將與人世別,無論如何難保全。府吏回到家中去,走上堂前拜阿母:“今天風大氣候冷,寒風呼嘯折樹木,院中蘭草嚴霜凝。兒今命...
《隋書·經籍志》曰:“自黃帝而下,聖哲之士,所言道者,傳之其人,世無師說。漢時曹參始薦蓋公,能言黃老,文帝宗之。自是相傳,道學者眾矣。下士為之不推其本,苟以異俗為高,狂狷為尚,迂誕譎怪,而失其真”。第三十二化 跨神龍 胡王已知老子不能烹煮,其怒益甚,遂令左右沉之深淵之中。忽然驚風...
《太平廣記》中載張果老自稱是堯帝時人,唐玄宗問術士葉法善張的來歷,葉法善說:“臣不敢說,一說立死”,後言道,“張果是混沌初分時一白蝙蝠精”,言畢跌地而亡,後經玄宗求情,張果才救活他。傳說中張果老常背負一個道情筒,倒騎白驢,雲遊四方,宣唱道情,勸化度人,後來民間的名言“騎驢看唱本”就...
道教義理,首重“生”字,反覆演說求生、好生、樂生、重生、貴生、養生、長生之道。可以說道教教義主不開這個“生”字,它是道教義理的中心。檢閱道教圍繞“生”講的義理,在貴生的範圍內與楊朱之言極為相似,幾乎讀道教談“生”的經書,每每就會聯想起楊朱之言。如道教最早的經典《太平經》、《老子想爾注》...
他們所說的“道”,與理學家脫離實際、空談心性的“道”是不同的。清代的章學誠,對六朝以後關於文道關係的論爭作了總結,他的《文史通義》有《原道》三篇,專門論“道”。他反對“舍天下事物人倫日用,而守六籍以言道”,這是他論道的基本觀點。其基本精神,就是從實際出發為文章,使文在社會生活中起作用。...
經中繼續言道:能陽能雨能變化,救災救難救刀兵,祠嗣就生麒麟子,祈名金榜就題名;商賈者,利加增,祈求父母得長生,子孫得盛榮,夫婦壽康寧,萬邪自皈正,無知之惡化作覺悟善行。“中天梵聖金真德尊紫光明哲慈惠太后斗母元君 ”因此得到人民得虔誠信仰與擁護。斗姆元君得靈跡故事與紫光夫人生九子大致相同,是經...
道昭而不道,言辯而不及,仁常而不成,廉清而不信,勇忮而不成。五者園而幾向方矣,故知止其所不知,至矣。孰知不言之辯,不道之道?若有能知,此之謂天府。注焉而不滿,酌焉而不竭,而不知其所由來,此之謂葆光。莊子表示,大道理並非單是言語就能表達得出來(大辯不言),用言語表達出來都會令...
諫言,一般用來指下級對上級的規勸和建議。古時最常用於君臣之間。含義 釋義 諫(諫) jiàn 舊時稱規勸君主或尊長,使改正錯誤:諫勸。進諫。諫阻。兵諫。從諫如流。言 yán 講,說:言說。言喻。言道。言歡。言情。言必有中(zhong)(意思是:一說就說到點子上)。規勸的話。一般用來指下級對上級的規勸和...
天下之道管是矣,百王之道一是矣,故《詩》、《書》、《禮》、《樂》之歸是矣。《詩》言是,其志也;《書》言是,其事也;《禮》言是,其行也;《樂》言是,其和也;《春秋》言是,其微也。”《詩》、《樂》等所言雖有不同,但都是“言是”,即言道,這也就是說《詩》、《樂》等都是道的...
[30]官師:百官 。官以職言,師以道言。[31]子長:司馬遷,字子長。[32]泥:拘泥。[33]綴以:連結、縫。[34]五味:甜、酸、苦、辣、鹹。煎熬:指烹飪。[35]茹毛飲血:原始人連毛帶血生吃禽獸。[36]衣袂:泛指衣服。[37]餚核:泛指食物。作品簡析 此文選自《白蘇齋類集》。文章針對明代前後七子“文...
東漢魏晉《洞元自然經訣》曰:道言:真人者,體洞虛無,與道合真,同於自然,無所不能,無所不知,無所不通。南北《太上一乘海空智藏經》曰:天尊:道性無隱無顯,無生無滅,無去無來;非現在,非未來,非過去;非因所作,非緣所生。是故名常。道性即是天尊,天尊即是真人。真人是常,道性是常。一...
人若死了,或三七五七,盡七七日,受滿了陽間罪過,就轉生去了,如今已死三年,如何救得!”三藏聞其言道:“也罷了。”八戒苦恨不息道:“師父,你莫被他瞞了,他有些夾腦風。你只念念那話兒,管他還你一個活人。”真箇唐僧就念《緊箍兒咒》,勒得那猴子眼脹頭疼。畢竟不知怎生醫救,且聽下回分解。
《出口成錯:還原俗言俚語的真正含義》是著者長期研究、破解民間語言的創新性成果。適合以下讀者:1、廣大文學愛好者;2、語言研究者;3、從事語言教育的專家、學者;4、白領休閒。揭破“想當然”的常識之誤,分解“常言道”的來龍去脈。作者簡介 劉玉凱,天津人。曾於1978年就學於詹鍈先生、韓文佑先生進修古典文學...
太上告曰:至真妙理,寂絕無形,清淨凝湛,不可言名。方便引化,略開二途:一者,道身寂體虛無;二者,生身誕孕形軀。言道身者,離一切相,正慧成滿,斷除虛妄,冥契玄宗,與道為一,不滅不生,無來無去,談論路斷,念慮長畢。帝君禮曰:不審道身即是寂本,唯更有義名為本耶?太上告曰:道為...
入門各自媚,誰肯相為言?客從遠方來,遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚,中有尺素書。長跪讀素書,其中意何如?上言加餐飯,下言長相憶。版本二 飲馬長城窟行 青青河畔草,綿綿思遠道。遠道不可思,宿昔夢見之。夢見在我傍,忽覺在他鄉。他鄉各異縣,展轉不可見。枯桑知天風,海水知天寒。入門各自媚,誰肯相為言!...
今言無情者,無凡情,非無聖情也。問:云何是凡情?云何是聖情?答:若起二性,即是凡情;二性空故,即是聖情。問:經云:言語道斷,心行處滅,其義如何?答:以言顯義,得義言絕;義即是空,空即是道,道即是絕言,故云言語道斷,心行處滅。謂得義實際,更不起觀;不起觀故,即是無生;...
君臣關係是道,仁與忠就是德。朋友有信 ——與朋友交言而有信,若有過錯,勸而改之,若有善事助而成之,不論貧富,一視同仁,以道德來往,自然朋友有信也。朋友有信是指朋友之間交往要有信義,講究信用。努力做到五個本分:(1)勸諫(2)關懷(3)互相讚嘆、互相成就(4)不言家醜(5)通財之義。以上乃是五倫之...
事後,胡宗憲上言道:“舟山殘孽,移往柯梅,即其焚巢夜徙”,南奔閩廣。冬十二月,戚繼光“督兵清岑港”,並“獲白猿白鹿以獻。”表略云:“……聯臂仙威,頓使犬孤伏命。犄角制勝,全驅豺虎投荒。”(《戚少保年譜耆編》)只為了讓余怒未消的嘉靖道長冷靜冷靜。俞大猷和戚繼光以及其他將領以岑港初戰不...