誰是糾紛的最終裁判者

內容簡介

任何社會都需要糾紛的最終裁決者，而不論這個最終裁決者是上帝還是巫師，是聖人還是鱷魚，是法官還是長老。我們需要做自己的主人，並在我們的權利受到侵犯時，擁有自我救濟的權利。如果說私力救濟社會是“沒有法治的法官社會”，公力救濟社會是“有法治的法官社會”，那么，權利救濟理論就是一方面要發展法治規則，另一方面又要使“沒有司法的法治社會”成為可能。但這種“可能”可能嗎？本書提出了這一問題並以理想圖像做了初步的回答。

導論　
第一章　作為人權的救濟權　
一　關於權利的救濟　
二　自我救濟的權利　
三　權利救濟的結構　
第二章　私力救濟與本人審判：法官社會（一）　
一　自然狀態與私力救濟　
二　本人審判和作為本人的他者審判　
三　私力救濟與規則　
四　私力救濟與實體正義　
五　救濟權利和救濟權力的分離　
第三章　公力救濟與司法救濟：法官社會（二）　
一　公力救濟的運行機制　
二　司法救濟中心主義　
三　司法救濟的目標和方法　
四　國際人權法中的救濟權　
第四章　恢復原狀的神話　
一　審判之後　
二　恢復原狀與恢復正常　
三　司法救濟的危機　
四　權利交易：法律經濟學的實質　
五　權利主張與權利救濟　
第五章　自力救濟的復興　
一　權利救濟結構的第二次轉型　
二　自力救濟與服從性法治　
三　角色規則　
尾論　理想抑或烏托邦：超越司法救濟中心主義　
一　作為“理想類型”的權利救濟　
二　沒有司法的法治社會如何可能　
三　權利救濟在中國的前景　
四　作為結語的總結　
參考文獻　
後記　

作者簡介

賀海仁，1966年生於青海都蘭縣，祖籍甘肅省慶陽市，現為中國社會科學院法學研究所副研究員、北京市東方公益法律援助律師事務所理事、主任律師。1988年和1991年分別獲西北政法大學法學學士和法學碩士學位；2004年獲中國社會科學院法學博士學位。

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