說曹公

夫兵者,兇器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁義,兼撫其民而除其害。夫然,故可與之死而可與之生。自大亂以來,十數年矣,民之欲安,甚於倒懸,然而暴亂未息者,何也?意者政失其道歟!渙聞明君善於救世,故世亂則齊之以義,時偽則鎮之以朴。世異變,治國不同,不可不察也。夫制度損益,此古今之不必同者也。若夫兼愛天下,而反之於正,雖以武平亂,而濟之以德,誠百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之所以失其民者,公既戒之矣,海內賴公,得免於危亡之禍,然而民未知義,其唯公所以訓之,則天下幸甚。(《魏志·袁渙傳》,「渙得歸太祖。渙言曰」云云。又見袁宏《後漢紀》二十九,「渙說操曰」。)

夫兵者,兇器也,不得已而用之。鼓之以道德,征之以仁義,兼撫其民而除其害。夫然,故可與之死而可與之生。自大亂以來,十數年矣,民之欲安,甚於倒懸,然而暴亂未息者,何也?意者政失其道歟!渙聞明君善於救世,故世亂則齊之以義,時偽則鎮之以朴。世異變,治國不同,不可不察也。夫制度損益,此古今之不必同者也。若夫兼愛天下,而反之於正,雖以武平亂,而濟之以德,誠百王不易之道也。公明哲超世,古之所以得其民者,公既勤之矣,今之所以失其民者,公既戒之矣,海內賴公,得免於危亡之禍,然而民未知義,其唯公所以訓之,則天下幸甚。(《魏志·袁渙傳》,「渙得歸太祖。渙言曰」云云。又見袁宏《後漢紀》二十九,「渙說操曰」。)

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