《說易無德》主要內容包括：《易經》的價值就在於保存了一套英雄時代的思想體系、價值體系。但一個現代人，用這些原始的、野蠻的東西，來騙同時代的同類、同胞，不是更令人噁心嗎？
基本介紹
- 書名：說易無德
- 出版社：雲南人民出版社
- 頁數：194頁
- 開本：32
- 作者：劉文孝
- 出版日期：2009年5月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787222058750, 7222058753
內容簡介,圖書目錄,文摘,
內容簡介
《說易無德》由雲南人民出版社出版。
圖書目錄
狼跋其胡
國貨國學第一規矩
出口轉內銷，扔掉捆綁貨
當行本色與屎里覓道
到圖書館找書怎么找（一）
到圖書館找書怎么找（二）
找到書以後看哪一頁
萊布尼茨、茹爾丹和馬克·吐溫
六經皆史， 《易經》是什麼史
原始人裸體舞和英雄指南
群龍無首為什麼吉
一拜天地。二拜高堂，該拿什麼拜
富以其鄰，不富以其鄰（一）
富以其鄰，不富以其鄰（二）
娶媳婦幹嘛要背
床怎么剝
沒法結的尾
載疐其尾
國貨國學第一規矩
出口轉內銷，扔掉捆綁貨
當行本色與屎里覓道
到圖書館找書怎么找（一）
到圖書館找書怎么找（二）
找到書以後看哪一頁
萊布尼茨、茹爾丹和馬克·吐溫
六經皆史， 《易經》是什麼史
原始人裸體舞和英雄指南
群龍無首為什麼吉
一拜天地。二拜高堂，該拿什麼拜
富以其鄰，不富以其鄰（一）
富以其鄰，不富以其鄰（二）
娶媳婦幹嘛要背
床怎么剝
沒法結的尾
載疐其尾
文摘
國貨國學第一規矩
見山齋散人生性懶散，乾什麼都沒恆心（因為沒恆產嘛），沒章法，所以，一輩子學東西都是雞零狗碎的。因為百無一用，又要餬口，只好當了“人之患”，用古話說就是“文人末路去教書”，用當今“成功人士”的話說，就是“在社會上混不走了才當教師”。教而若此，當然只能誤人子弟，騙點可憐天下父母心的散碎銀子（大錠銀子都被老闆拿去了）。不料還真有上當的，不僅有望子成龍、望女成風的老爹老媽們，還有我陪他們讀書的太子和公主！有位小公主有天就約見我——列位別誤會，不是花前月下，是在沒上課的教室。一問，原來這位小公主想跟我學點算命功夫（列位莫怪，如今大學裡只要能教學生賺錢的，都可以申報必修課乃至精品課）。我問她是為了玩兒，還是想賺錢。她說最高綱領是賺大錢，最低綱領是賺中錢，不過看我大錢中錢都從沒賺過，就算玩兒吧。我說，那好，咱是玩兒外國貨呢還是中國貨？她說，外國貨有哪些？中國貨又有哪些呢？我說，外國貨嘛，比如塔羅牌啦、十二星座啦、吉普賽巫婆的水晶球啦、諾查丹馬斯的大預言啦，等等；中國貨嘛，批八字啦、看風水啦、推背圖啦、八卦周易啦，等等。她說，咱玩國貨吧。我說，國貨不吃香，你沒看什麼商品都要打上“原裝進口”的標識（讀，別跟著港台商人讀白字）嗎？她說，難怪你一輩子只能賺小錢，如今講愛國，想賺大錢不愛國能賺嗎？你沒看那幫海龜海帶們，不都一批批乘著愛國大潮漂回來了嗎？國內餌料不豐富，他們能回來嗎？我說，道之所存，師之所存也。該您當我的老師才是，我謹受教了！她說，那要看以後啦，現在還是我先讓你當老師吧，別敬酒不吃吃罰酒！我說，遵命！那我就先忝為一把人師吧。那咱們先玩哪一樣國貨呢？不料她說，你這人怎么這么笨？雖說愛國要玩國貨，但國貨到底威風還沒樹起來，何況咱們玩的是信息科學，不能跟三鹿奶粉分到同一個檔次上。咱還是說玩國學吧！我說，你說的有道理。咱是搞精神文明的，是不能叫貨！雖然如今大學都時興講名牌，講產品，但那是三四流甚至不入流的“大學”才玩的把戲。咱好歹也算一本（招生第一批錄取的本科大學，就像古希臘把最好看的小妞叫“頭挑的”一樣），是該叫“學”才合身份，不過，這“國學”一詞兒，不是咱國產的呀，那原是小日本的話，他們把他們日本那一套稱為國學。擺弄《源氏物語》那個本居宣長就是日本的“國學大師”嘛！咱玩中國貨，是不是改用中國名好些？她啐了→口道，你真木得可以！如今講引資、講合資，就算“國學”二字是小日本發明的，咱不興引進來合用嗎？何況這差不多引進來近百年了，吾土吾民都當是土產特產了，有什麼不能用的？我要不是看你平時上課還能唬弄人，真想立馬把你開排！我說，別，別！我還指望從您這兒弄點兒外快呢！咱就玩國學吧！
她說，那咱從哪兒玩起呢？我說，咱祖師爺孔老夫子說啦，名不正則言不順。咱先從正名開始吧。她說，正什麼名呀？我說，當然是先正你的名啦，要不以後怎么稱呼你呢？她說，也是！不過，我不是有名有姓的嗎？怎么不能稱呼呢？我說，那是1949年中華人民共和國成立以後才搞的，是從洋鬼子那裡學來的。原先婦女不興這么叫。她說，那該怎么叫呢。我說，夫家姓加上娘家姓再加上一個氏字。她說，舉個例吧。我說，我們昆明人說某樣東西恰好合用，怎么說？她說，“將合適”唄！我說，對啦，何家姑娘嫁到姜家，不就是“姜何氏（將合適）”嗎？她說，這好難聽！我不要！何況我還沒嫁人呢！我說，對不起，雖然給你上過課，可你的尊姓我還沒記住呢。她說，我和當前大名鼎鼎的學術超女五百年前是一家！我說，失敬失敬！那你在家行幾呀？她有點兒不解地問，什麼行幾？我說，就是在姐妹中你排行第幾，或者說你是老幾？她說。我知道了，你不就是問我的名分嗎？我家那位學術超女說過，莊子都不要名分，你幹嗎那么噦嗦？我說，那是學術超女誤會了。她本想說，莊子不要什麼名聲名譽，但她把名聲名譽和名分搞混了，說成了莊子不要名分。她還沒你現在明白。中國婦女沒什麼社會地位，只好在家裡爭個名分。名分是中國婦女的命根子！一個女人講國學，連中國婦女的命根子都不知道，用時髦的港台話來說，就是“好好玩耶”！我這位高足（應該說僱主或客戶）聽了又問道：可是我那位學姐還說啦，莊子看破得失，看破生死，主張是人都要“活在當下”。這話說到大家心裡去啦，所以，人手一本，大人當聖經，娃娃當蒙學哪！我說，“活在當下”哪裡是莊子的主張，那是你那位學姐強暴莊子後自己產下的怪胎。莊子講的人生境界是“逍遙遊”。說具體點兒，就是“真人無我，神人無名，聖人無功”，擺脫咱儒生們汲汲以求的世間功名利祿。再說深點兒，就是御六氣之辯，乘天地之化，以游於無窮。再說具體點兒，就是“邈姑射之山”上的神人，一方面不疵厲而使年穀熟，不干預莊稼生長，而讓莊稼自己成熟；另一方面，他們自己則大浸稽天而不溺，大旱金石流而不熱。就是說，洪水滔天他們也不會被淹著，太陽大爆炸，金石都烤化了，他們也不感到熱。他們“肌膚若冰雪，綽約若處子”，既不干預宇宙萬物，也不依賴任何事物，與萬物同化，“天人合一” （不是咱儒家的冒牌“天人合一”，儒家的是巫術的“天人感應”），永葆生命，永葆青春。那才是“逍遙遊”！至於你說的那“活在當下”，在咱中國古代，叫做“今朝有酒今朝醉”。在西方，就是莫里哀筆下的西方西門慶堂璜說的“我只信二加二等於四”，也就是荒淫國王路易十五說的“我死後，洪水滔天我也不管！”也就是當今暴發戶和皮肉生涯女們說的“吃喝玩樂，享受生活”！這是時代大轉變時必然出現而且蔓延的一種最腐朽的人生觀！不過，話說回來，你那位學姐倒也真是表達了當今流行的人生觀，不愧為當今人生觀的形象代言人。怪不得哈姆雷特感嘆說：“脆弱啊，女人就是你的代名詞！”倘若他活到今天，恐怕就要說：“無恥啊，‘活在當下’就是你的代言人！”
我這位主顧說，管它活在當下還是活在永遠！告訴你，我行三，那你說我該怎么叫？我說，該叫“叔姬”，孟仲叔季嘛！以後就叫你叔姬啦！她說，本姑娘是室女座，你怎么屬雞不屬雞的胡勒？我說，你誤會了。你們家現在的姓，其實不是姓，而是氏。你家老祖宗的老祖宗的老祖宗，是大名鼎鼎的周武王姬發的親兄弟，被封到了“邗”這個地方。他的後代就以國為氏，也就是在祖宗的一級姓下面再取個新的二級姓，好跟老姬家其他人區分開，稱為“邗氏”，後來又有些人把“邗”的耳朵割了扔了，就成了你家今天的姓。不過，這種權力只有男子才有。女的嘛，對不起，還得用一級的姓。你排行三，就該叫叔姬。她聽了說，這名聽著還受用。我明白了，那我大姐二姐該叫孟姬、仲姬。我說，真是冰雪聰明，一點就化！沒想到她突然反問道，要是我像我家那位學術超女，嫁了人了，該怎么叫？我說，馬虎點，叫姬氏。春秋時鄭莊公就叫他老媽為“姜氏”嘛，因為他老媽娘家姓姜。叔姬說，難聽死了！我說，不過，假如你將來那位先生大去了，你的稱呼就會改得好聽些。叔姬說，怎么改呀？我說，你先生的諡號加上你的姓。叔姬說，什麼嗜好呀？有菸酒嗜好的我才不要呢！我說，不是菸酒嗜好，是有頭有臉的大人物翹辮子以後，朝廷就要總吉他的一生，用一兩個字加以概括，這就叫諡號，也就是蓋棺論定。比如前面說的姜氏的老公活著是鄭國國君，死了得個諡號“武公”，姜氏就被稱為“武姜”。叔姬大怒道，你這是咒我死呀！我說，不敢，不敢！我只是告訴你咱這國貨國學的第一規矩。也就是祖師爺說的“必也正名乎”。要玩國學，就先得按規矩把自己的名正了，把要學的東西的名也正了，才玩得轉。叔姬說，少噦嗦！叔姬就叔姬。別咒我招我煩就行！
見山齋散人生性懶散，乾什麼都沒恆心（因為沒恆產嘛），沒章法，所以，一輩子學東西都是雞零狗碎的。因為百無一用，又要餬口，只好當了“人之患”，用古話說就是“文人末路去教書”，用當今“成功人士”的話說，就是“在社會上混不走了才當教師”。教而若此，當然只能誤人子弟，騙點可憐天下父母心的散碎銀子（大錠銀子都被老闆拿去了）。不料還真有上當的，不僅有望子成龍、望女成風的老爹老媽們，還有我陪他們讀書的太子和公主！有位小公主有天就約見我——列位別誤會，不是花前月下，是在沒上課的教室。一問，原來這位小公主想跟我學點算命功夫（列位莫怪，如今大學裡只要能教學生賺錢的，都可以申報必修課乃至精品課）。我問她是為了玩兒，還是想賺錢。她說最高綱領是賺大錢，最低綱領是賺中錢，不過看我大錢中錢都從沒賺過，就算玩兒吧。我說，那好，咱是玩兒外國貨呢還是中國貨？她說，外國貨有哪些？中國貨又有哪些呢？我說，外國貨嘛，比如塔羅牌啦、十二星座啦、吉普賽巫婆的水晶球啦、諾查丹馬斯的大預言啦，等等；中國貨嘛，批八字啦、看風水啦、推背圖啦、八卦周易啦，等等。她說，咱玩國貨吧。我說，國貨不吃香，你沒看什麼商品都要打上“原裝進口”的標識（讀，別跟著港台商人讀白字）嗎？她說，難怪你一輩子只能賺小錢，如今講愛國，想賺大錢不愛國能賺嗎？你沒看那幫海龜海帶們，不都一批批乘著愛國大潮漂回來了嗎？國內餌料不豐富，他們能回來嗎？我說，道之所存，師之所存也。該您當我的老師才是，我謹受教了！她說，那要看以後啦，現在還是我先讓你當老師吧，別敬酒不吃吃罰酒！我說，遵命！那我就先忝為一把人師吧。那咱們先玩哪一樣國貨呢？不料她說，你這人怎么這么笨？雖說愛國要玩國貨，但國貨到底威風還沒樹起來，何況咱們玩的是信息科學，不能跟三鹿奶粉分到同一個檔次上。咱還是說玩國學吧！我說，你說的有道理。咱是搞精神文明的，是不能叫貨！雖然如今大學都時興講名牌，講產品，但那是三四流甚至不入流的“大學”才玩的把戲。咱好歹也算一本（招生第一批錄取的本科大學，就像古希臘把最好看的小妞叫“頭挑的”一樣），是該叫“學”才合身份，不過，這“國學”一詞兒，不是咱國產的呀，那原是小日本的話，他們把他們日本那一套稱為國學。擺弄《源氏物語》那個本居宣長就是日本的“國學大師”嘛！咱玩中國貨，是不是改用中國名好些？她啐了→口道，你真木得可以！如今講引資、講合資，就算“國學”二字是小日本發明的，咱不興引進來合用嗎？何況這差不多引進來近百年了，吾土吾民都當是土產特產了，有什麼不能用的？我要不是看你平時上課還能唬弄人，真想立馬把你開排！我說，別，別！我還指望從您這兒弄點兒外快呢！咱就玩國學吧！
她說，那咱從哪兒玩起呢？我說，咱祖師爺孔老夫子說啦，名不正則言不順。咱先從正名開始吧。她說，正什麼名呀？我說，當然是先正你的名啦，要不以後怎么稱呼你呢？她說，也是！不過，我不是有名有姓的嗎？怎么不能稱呼呢？我說，那是1949年中華人民共和國成立以後才搞的，是從洋鬼子那裡學來的。原先婦女不興這么叫。她說，那該怎么叫呢。我說，夫家姓加上娘家姓再加上一個氏字。她說，舉個例吧。我說，我們昆明人說某樣東西恰好合用，怎么說？她說，“將合適”唄！我說，對啦，何家姑娘嫁到姜家，不就是“姜何氏（將合適）”嗎？她說，這好難聽！我不要！何況我還沒嫁人呢！我說，對不起，雖然給你上過課，可你的尊姓我還沒記住呢。她說，我和當前大名鼎鼎的學術超女五百年前是一家！我說，失敬失敬！那你在家行幾呀？她有點兒不解地問，什麼行幾？我說，就是在姐妹中你排行第幾，或者說你是老幾？她說。我知道了，你不就是問我的名分嗎？我家那位學術超女說過，莊子都不要名分，你幹嗎那么噦嗦？我說，那是學術超女誤會了。她本想說，莊子不要什麼名聲名譽，但她把名聲名譽和名分搞混了，說成了莊子不要名分。她還沒你現在明白。中國婦女沒什麼社會地位，只好在家裡爭個名分。名分是中國婦女的命根子！一個女人講國學，連中國婦女的命根子都不知道，用時髦的港台話來說，就是“好好玩耶”！我這位高足（應該說僱主或客戶）聽了又問道：可是我那位學姐還說啦，莊子看破得失，看破生死，主張是人都要“活在當下”。這話說到大家心裡去啦，所以，人手一本，大人當聖經，娃娃當蒙學哪！我說，“活在當下”哪裡是莊子的主張，那是你那位學姐強暴莊子後自己產下的怪胎。莊子講的人生境界是“逍遙遊”。說具體點兒，就是“真人無我，神人無名，聖人無功”，擺脫咱儒生們汲汲以求的世間功名利祿。再說深點兒，就是御六氣之辯，乘天地之化，以游於無窮。再說具體點兒，就是“邈姑射之山”上的神人，一方面不疵厲而使年穀熟，不干預莊稼生長，而讓莊稼自己成熟；另一方面，他們自己則大浸稽天而不溺，大旱金石流而不熱。就是說，洪水滔天他們也不會被淹著，太陽大爆炸，金石都烤化了，他們也不感到熱。他們“肌膚若冰雪，綽約若處子”，既不干預宇宙萬物，也不依賴任何事物，與萬物同化，“天人合一” （不是咱儒家的冒牌“天人合一”，儒家的是巫術的“天人感應”），永葆生命，永葆青春。那才是“逍遙遊”！至於你說的那“活在當下”，在咱中國古代，叫做“今朝有酒今朝醉”。在西方，就是莫里哀筆下的西方西門慶堂璜說的“我只信二加二等於四”，也就是荒淫國王路易十五說的“我死後，洪水滔天我也不管！”也就是當今暴發戶和皮肉生涯女們說的“吃喝玩樂，享受生活”！這是時代大轉變時必然出現而且蔓延的一種最腐朽的人生觀！不過，話說回來，你那位學姐倒也真是表達了當今流行的人生觀，不愧為當今人生觀的形象代言人。怪不得哈姆雷特感嘆說：“脆弱啊，女人就是你的代名詞！”倘若他活到今天，恐怕就要說：“無恥啊，‘活在當下’就是你的代言人！”
我這位主顧說，管它活在當下還是活在永遠！告訴你，我行三，那你說我該怎么叫？我說，該叫“叔姬”，孟仲叔季嘛！以後就叫你叔姬啦！她說，本姑娘是室女座，你怎么屬雞不屬雞的胡勒？我說，你誤會了。你們家現在的姓，其實不是姓，而是氏。你家老祖宗的老祖宗的老祖宗，是大名鼎鼎的周武王姬發的親兄弟，被封到了“邗”這個地方。他的後代就以國為氏，也就是在祖宗的一級姓下面再取個新的二級姓，好跟老姬家其他人區分開，稱為“邗氏”，後來又有些人把“邗”的耳朵割了扔了，就成了你家今天的姓。不過，這種權力只有男子才有。女的嘛，對不起，還得用一級的姓。你排行三，就該叫叔姬。她聽了說，這名聽著還受用。我明白了，那我大姐二姐該叫孟姬、仲姬。我說，真是冰雪聰明，一點就化！沒想到她突然反問道，要是我像我家那位學術超女，嫁了人了，該怎么叫？我說，馬虎點，叫姬氏。春秋時鄭莊公就叫他老媽為“姜氏”嘛，因為他老媽娘家姓姜。叔姬說，難聽死了！我說，不過，假如你將來那位先生大去了，你的稱呼就會改得好聽些。叔姬說，怎么改呀？我說，你先生的諡號加上你的姓。叔姬說，什麼嗜好呀？有菸酒嗜好的我才不要呢！我說，不是菸酒嗜好，是有頭有臉的大人物翹辮子以後，朝廷就要總吉他的一生，用一兩個字加以概括，這就叫諡號，也就是蓋棺論定。比如前面說的姜氏的老公活著是鄭國國君，死了得個諡號“武公”，姜氏就被稱為“武姜”。叔姬大怒道，你這是咒我死呀！我說，不敢，不敢！我只是告訴你咱這國貨國學的第一規矩。也就是祖師爺說的“必也正名乎”。要玩國學，就先得按規矩把自己的名正了，把要學的東西的名也正了，才玩得轉。叔姬說，少噦嗦！叔姬就叔姬。別咒我招我煩就行！
