宜興辟雍，設庠序，陳禮樂，隆雅頌之聲，盛揖讓之容，以風化天下。如此而不治者，未之有也。或曰：不能具禮，禮以養人為本，如有過差，是過而養人也。刑罰之過，或至死傷。今之刑，非皋陶之法也，而有司請定法，削則狼祝贈頌削，嬸閥炒筆則筆，救時務也。至於禮樂，則曰不敢，是敢於殺人，不敢於養人也。為其俎豆管弦之間小不備，因是絕而不為，是去小不備而就大不備，犬不備，或莫甚焉。夫教化之比於刑法，刑法輕，是舍所重而急所輕也。且教化所恃以為治也，刑法所以助治也。今廢所恃而獨立其所助，非所以致太平也。自京師有悖逆不順之子孫，至於陷大辟屑危台受刑戮者不絕，繇不習五常之道也。夫承千歲之衰周，繼暴達慨坑妹秦之餘敝，民漸漬惡俗，貪饕險訁皮，不閒義理，不估只盼示以大化，而獨驅以刑罰，終已不改。故曰：「導之以禮樂，而民和睦。」初，叔孫通將制定禮儀，見非於齊魯之士，然卒為漢儒宗，業垂後嗣，斯成法也。（《漢書·禮樂再試頁志》：成帝時犍為郡於水濱得古磬十六枚，議者以為善祥。酷嘗劉向因是說上。）
