基本介紹
- 作品名稱：說居庸關
- 出處：《龔自珍文集》
- 作者：龔自珍
- 創作年代：清代
- 創作時間：1836年
- 作品體裁：散文
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
說居庸關
居庸關者，古之譚守者之言也。龔子曰：“疑若可守然。”“何以疑若守然？”曰：“出昌平州，山東西遠相望，俄然而相輳相赴，以至相蹙，居庸置其間，如因兩山以為之門，故曰：‘疑若可守然。’”
關凡四重，南口者，下關也，為之城，城南門至北門一里。出北門十五里，曰中關，又為之城，城南門至北門一里。出北門又十五里，曰上關，又為之城，城南門至北門一里。出北門又十五里，曰八達嶺，又為之城，城南門至北門一里。蓋自南口之南門，至於八達嶺之北門，凡四十八里，關之首尾具制如是，故曰：“疑苦可守然。”
下關最下，中關高倍之，八達嶺之俯南口也，如窺井形然，故曰：“疑若可守然。”
自入南口，城甃有天竺字、蒙古字。上關之北門，大書曰：“居庸關，景泰二年修。”八達嶺之北門，大書曰：“北門鎖鑰，景泰三年建。”
自入南口，流水齧吾馬蹄，涉之，㻜然鳴；弄之，則忽涌忽洑而盡態；跡之，則至乎八達嶺而窮。八達嶺者，古隰余水之源也。
自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒華。
自入南口，或容十騎，或容兩騎，或容一騎。蒙古自北來，鞭橐駝，與余摩肩行。時時橐駝沖余騎顛，余亦撾蒙古帽，墮於橐駝前。蒙古大笑，余乃私嘆曰：“若蒙古，古者建置居庸關之所以然，非以若耶？余，江左士也，使餘生趙宋世，目尚不得睹燕趙，安得與反毳者相撾戲乎萬山間？生我聖清中外一家之世，豈不傲古人哉！”蒙古來者，是歲克什克騰、蘇尼特，皆入京詣理藩院交馬雲。
自入南口，多霧，若小雨。過中關，見稅亭焉。問其吏曰：“今法網寬大，稅有漏乎？”曰：“大筐小筐，大偷橐駝小偷羊。”余嘆曰：“信若是，是有間道矣。”
自入南口，四山之陂陀之隙有護邊牆數十處，問其民，皆言是明時修。微稅吏言，吾固知有間道出沒於此護邊牆之間。承平之世，漏稅而已。設生昔之世，與凡守關以為險之世，有不大駭北兵自天而降者哉！
降自八達嶺，地遂平，又五里，曰坌道。
注釋譯文
詞句注釋
①居庸關：舊稱軍都關、荊門關，在北京昌平縣西北部。是長城要口之一，明洪武元年（1368）修建，與紫荊、倒馬合稱“內三關”。
②譚：同“談”。居庸關建築在居庸山上，兩山夾峙，懸崖峭壁，形勢險要，在《淮南子》等書中，古人已提到：天下九塞，居庸其一。
③昌平州：治所在今北京市西北部的昌平縣，離北京八十里。
④俄然：突然。輳（còu）：車輪的輻集中於轂上。引申為聚集。
⑤蹙：迫促，侷促。此處形容重疊，擠在一起。
⑥具制：具體的體制、格局。
⑦城甃（zhòu）：城牆的磚石。天竺字：即印度文字。印度古稱天竺。
⑧景泰二年：公元1451年。景泰為明代宗年號。
⑨鎖鑰：意思是關鍵，要塞。
⑩齧（niè）：咬。引申為侵。
⑪㻜（cōng）然：佩玉的響聲。
⑫洑（fú）：水流迴旋。
⑬隰（xí）余水：古水名。即今榆河，又名濕余河，自居庸關南流，經過昌平縣。
⑭文杏：果木名。杏樹的異種。
⑮蘋婆：果木名，俗稱鳳眼果。
⑯棠梨：即杜梨。
⑰怒華：怒放，花盛開。華，同“花”。
⑱橐（tuó）駝：即駱駝。
⑲撾（zhuā）：擊，打。
⑳若：汝，你。
㉑江左：江東。習慣上指長江東南沿岸地區。
㉒燕趙：指河北地區。河北戰國時有燕國、趙國。
㉓反毳（cuì）：反穿毛皮衣，即獸毛向外。此指蒙古等少數民族。毳，獸的細毛。
㉔克什克騰：內蒙古旗名。在昭烏達盟西部，清代設旗。
㉕蘇尼特：內蒙古旗名。屬錫林郭勒盟。
㉖理藩院：清代官署名。掌管蒙古、西藏、新疆各地少數民族事務。交馬：貢馬。
㉗大筐小筐，大偷橐駝小偷羊：諺語，形容偷漏稅極多。
㉘間（jiàn）道：偏僻的、很少有人知道的小路。
㉙陂陀（pō tuó）：傾斜不平貌。
㉚微：無，非。
㉛坌（bèn）道：道路名。
白話譯文逐句全譯
居庸關，是古時談守御的人時常提及的呀！我說：“那地方似乎可以守備的”“為什麼呢？”回答是：“出昌平州，山便分東西兩面，遠遠地互相對峙著，忽然互相趨近，終至緊接在一起，居庸關建築在這中間，好像靠著兩座山來為它們作門戶，所以說：‘似乎是可以守備的。’”
居庸關共四層，南口是下關，造一座城，城的南門到北門一里路。出北門又十五里的地方，叫中關，又造一座城，南門到北門一里路。走出北門十五里的地方，叫上關，又造一座城，南門到北門又是一里路。走出北門十五里的地方，叫八達嶺，又造一座城，南門到北門也是一里路。從南口的南門到八達嶺的北門，共四十八里。關的起點和終點的建築規模就是這樣的。所以說：“似乎是可以守備的。”
下關在最下面，中關高出一倍，在八達嶺上向下看南口，像看井一樣，所以說：“似乎是可以守備的。”
自從進了南口後，城牆的砌石上有梵文，有蒙古文。上關的北門，寫著“居庸關，景泰二年修”幾個大字。八達嶺北門，寫著“北門鎖鑰，景泰三年建”幾個大字。
自從進了南口後，流水浸沒著我的馬蹄，涉在水裡，淙淙地響著；拔弄它，忽而湧起，忽而迴旋，形狀不停地變換著；沿著水走，直到八達嶺為止。八達嶺是古時隰余水的水源。
自從走進了南口，樹木多杏、蘋果和棠梨，花都開得很盛。
自從走進了南口，闊的地方可走十匹馬，狹窄些的可走兩匹馬，或只可走一匹馬。蒙古人從北面來，驅趕著駱駝，和我擦肩而行。駱駝常常撞著我的馬頭，我也擊著蒙古人的帽子，落在駱駝前面，蒙古人大笑起來。我便私下嘆道：“你們蒙古人，古時之所以要築居庸關，不是為了防你們嗎？我是江南人，假如我生活在宋朝，連燕趙的地方都看不到，怎么能夠和反穿皮衣的人在萬山中相互擊打嬉戲呢？我生在清朝中外一家的時代，難道不可以向古人誇耀么？”蒙古人來的，這一年有克什克騰、蘇尼特，據說都是到理藩院進貢馬匹的。
自從走進了南口後，多迷霧，像下了小雨一般。走過中關，見一所稅亭，問那收稅官道：“現在法律寬大，有漏稅的嗎？”他說：“大筐小筐的，大的偷走過駱駝，小的偷走過羊。”我感嘆道：“確實像稅務官說的那樣的話，這裡一定有小路了！”
自從走進了南口後，四面山腳邊的空隙中，有護邊牆幾十處，詢問那裡的百姓，都說是明朝時候修的。沒有收稅官的話，我本來也知道那小路便出沒在這護邊牆中間了。太平的時候，不過漏些稅罷了。如果生在古時候，和守關當作險要的時世，不是要大驚著北兵從天而降了嗎？
從八達嶺下去，地勢平坦了，再走五里，便到坌道。
創作背景
此文寫於清宣宗道光十六年（1836）。吳昌綬《定盦先生年譜》於此年云：“友人王元鳳以陳州知府獲遣，成軍台，托弱小於先生所。先生乞假五日，送之居庯關，逾八達嶺而返。時方修《蒙古圖志》，屬元風為圖所闕部落山形以門禁嚴，不果。先生居京師久，嘗東遊至永平境，此行又北至宣化境，因作紀游合一卷（原註：已佚），猶恨未至盧龍關、獨石口，盡窺東北兩邊形勢也。”這裡把此文的寫作背景交代頗詳。
作品鑑賞
整體賞析
這篇文章本身充分說明它不僅是寫居庸關形勢的輿地之作，也是一篇描寫生動、饒有情趣、深含寓意的記游散文。居庸關是長城的一個重要關口，位於今北京昌平縣境。自南口而入，兩高山聳立，中間有長達四十里的溪谷，俗稱關溝。傳說秦始皇修長城時將征來的民夫士卒徙居於此，故名取“徙居庸徒”之意。漢代沿稱居庸關時名西關，北齊時改納款關，唐代有居庸關、薊門關、軍都關等名稱，宋遼、金、元、明、清各代仍稱居庸關。此處形勢險要，為兵家必爭之地，故此文開宗明義，稱“居庸關者，古之譚守者之言也”。但居庸關可以固守云云，只不過是一種人云亦云的傳統說法，作者不敢苟同，於是提出疑義：“疑若可守然。”“疑若”猶疑似，是一種疑而未決之辭，作者所認可者，只限於居庸關的關山形勢。接著，分三層作了具體描述：第一層寫關憑山勢而險：“山東西遠相望，俄然而相輳、相赴以至相蹙。居庯置其間，如因兩山以為之門.”第二層寫四重雄關先後相承、首尾一貫之嚴密。第三層寫道道關口高下相傾，自上而望“如窺井形”之奇峻。但這些只是一個方面，從客觀形勢來看，尚未盡善，仍有山隙、間道之疏；從主觀條件來看，政治、邊策、關防等人文因素更不能缺而不論。這正是作者不敢苟同的原因，也正是作者下文所申述的主要內容。
居庸關不僅形勢險要，而且風景優美，山巒間花木蔥鬱，有“居庸疊翠”之稱，為“燕京八景”之一，向為游賞勝地。作者在後半部的記游文字中有兩處寫景之筆：“涉之，㻜然鳴，弄之則忽涌忽而盡態；跡之，則至乎八達嶺而窮。八達嶺者，古隰余水之源也。”一處寫林木：“自入南口，木多文杏、蘋婆、棠梨，皆怒華。”著墨不多，且不事雕琢，但聲色俱陳，如歷其境。更可貴的是描述，繪出了居庸景色的幽郁之美有傳神之妙。作者記游，漫筆之中又有重筆點染，如一連用六個“自入南口”作出提示，推出六個特寫鏡頭。除了上述兩處寫景之筆外，其他四處均與描述形勢有關。其一依次記城關的題書，“天竺字”“蒙古字”即說明關隘的備外性質，同時又是清朝關口的標誌。至於“景泰二年修”“景泰三年建”云云，不僅意在交代建關時間，更在強調此關原屬明王朝。險關易主，究竟說明了什麼？此中寓意，有諷有戒，耐人尋味。其二寫與進京交馬的蒙古人相遇嬉觀情景，活潑詼諧，其間議論更在點題，頗含深意。其三、其四既寫多霧，又寫山隙，一問之於吏，一問之於民，均寫漏稅之弊，並且引申、聯想：“承平之世，漏稅而已。設生昔之世，與凡守關以為險之世，有不大駭北兵自天而降者哉。”又歸結到國難邊危，流露出政治上的憂患意識。這正是作者不苟同於官場和世俗的主要所在。
這是一篇奇特的散文，既有政治、學術價值，又有藝術價值。清楊象濟《汲庵詩存·讀定盦先生集》中說明作者的《新疆置行省議》和《說居庸關》同是分析輿地形勢之作，但兩者又有所不同，前者僅是學術政論之作，後者還兼有藝術性，像《莊子·秋水》那樣灑脫、清新而富有寓意。正因為作者用與地家和文學家兩副眼光同時觀察客觀世界，並且以融敘述、描寫、評為一體的手法進行表現，所以才收到了這樣的效果，這一點在作者的寫量散文中具有典型意義，文章漫而不散，歧而有序，在謀篇上亦多可借鑑之處。
名家點評
清代楊象濟《汲庵詩存·讀定盦先生集》：“輿圖學可媲洪九（洪亮吉）默深（魏）申耆（李兆洛）以逮君。新疆置省言諤諤（指《新疆置行省議》），《說居庸關》者《秋水》文。”
作者簡介
龔自珍（1792—1841），字瑤人，號定庵，浙江仁和（今杭州）人。清代思想家、文學家，近代思想、文學及改良主義的先驅者。道光九年（1829）進士，官至禮部祠祭司行走、主客司主事。其詩文主張“更法”“改圖”，揭露清統治者的腐朽，飽含憂國憂民之情和追求理想的精神。風格瑰麗奇肆，情感激切，富於浪漫主義色彩。有《龔自珍全集》。
