語錄的思想史：解析中國禪

內容簡介

《語錄的思想史：解析中國禪》旨在透過禪宗最盛時期的、中國唐宋時代的代表性文獻，解讀各個時代禪宗的思維與表達，考察其在20世紀以何種形式被理解、被建構而形成為今天禪宗言說的問題。嚴格說來，這與其說是禪自身的歷史，倒不如說是進行傳承、編輯、解釋禪者“語言”的人們的一種集體性思維的歷史。本書的研究之所以不是“禪的思想史”，而刻意題為“語錄的思想史”，其理由就在這裡。本書由如下四章構成，但它們的宗旨都在於依據各個文獻的語句和文脈，以探尋其思維與含義；其特色在於試圖與基於形而上思辨的抽象性論述相區別。

作者簡介

小川隆（OGAWA TAKASHI），1961年生。1983年，駒澤大學佛教學部禪學系畢業，1986年至1989年，曾作為高級進修生在北京大學哲學系留學，師從樓宇烈教授。1990年，駒澤大學研究生院佛教學專業博士畢業，2009年，於東京大學獲得文學博士學位。研究方向為中國禪學思想史。現為駒澤大學教授。主要著作有《神會——敦煌文獻と初期の禪宗史》（京都：臨川書店），《語錄のことば——唐代の禪》（京都：禪文化研究所），《臨濟錄——禪の語錄のことばと思想》（東京：岩波書店），《續・語錄のことば——‹碧岩錄›と宋代の禪》（京都：禪文化研究所），《語錄の思想史——中國禪の研究》（東京：岩波書店）等。
譯者簡介
何燕生，男，1962年生，湖北省人。哲學博士，中國改革開放後派往日本的第一批留學生，1997年，日本國立東北大學博士畢業（宗教學專業）並留校任教。博士論文曾獲得日本宗教學會“學會獎”，是該學會創立以來獲得此獎的第一位外籍學者。研究方向為東亞禪學思想史和近現代東亞禪學。日本國立東北大學博士畢業後，先後擔任東北大學文學部宗教學研究室助教，日本學術振興會特別研究員（博士後），現為武漢大學講座教授、華中師範大學特聘教授、日本郡山女子大學宗教學專職教授。主要著作有《道元と中國禪思想》（京都：法藏館），譯著有《日中佛教友好二千年史》（道端良秀著，北京：商務印書館）、《正法眼藏》（道元著，北京：宗教文化出版社），《生活禪のすすめ》(淨慧著，東京：山喜房佛書林出版)等。

凡例
前言
序論庭前梧樹子——今天我們如何解讀禪語錄
一、指月之指
二、趙州“庭前棲樹子”
三、高境位的分節
四、祖師西來意
五、本分事
六、莫將境示人
七、公案
第一章《祖堂集》與唐代禪
第一節馬祖系的禪
一、解讀《祖堂集》
二、即心是佛
三、作用即性
四、平常無事
五、馬祖系禪者對馬祖禪的批判
第二節石頭系的禪
一、石頭是真金鋪——青原、石頭的法統
二、除卻揚眉動目、一切之事外
三、渠不似我，我不似渠——本來的自我與現實的自我
四、離這岸未到彼岸時——未悟與不說破的禪
五、洞山好個佛，只是……——結語
第二章《碧岩錄》與宋代禪
第一節禪者的後悔——圍繞《碧岩錄》第98則公案
一、解讀《碧岩錄》
二、《景德傳燈錄》所載的天平從漪
三、《碧岩錄》中的天平行腳
四、痛哉!學者之心術壞矣
第二節 “百丈野鴨子”話頭與圓悟關於作用即性說的批判
一、何曾飛去?——野鴨子話頭
二、道!道!——頌古及其評唱
三、若用作建立會——本則評唱
四、“昭昭靈靈”與“驢前馬後”
第三節 “趙州七斤布衫”話頭與圓悟對無事禪的批判
一、我在青州——本則公案
二、一擊便行處——本則評唱(一)
三、向極則頭轉不得處轉得——本則評唱(二)
四、大底大，小底小——本則評唱(三)
五、下載清風——雪峰的頌與頌古評唱(一)
六、悟了還同未悟時——頌古評唱(二)
第四節圓悟對無事禪的批判與無事理念
一、第九則“趙州四門”——圓環邏輯
二、三百六十度與一百八十度
三、真淨克文的無事禪批判
四、圓悟的經歷與“無事”
第五節《碧岩錄》中的活句說
一、公案禪與看話禪
二、參活句，莫參死句
三、宋代禪中的“活句”說
四、從活句到看話
第三章胡適與大拙——20世紀的禪學
第一節胡適的禪宗史研究
前言
一、胡適禪宗史研究的特徵
二、胡適與大拙
第二節鈴木大拙的“禪思想”
前言
一、大拙略傳
二、大拙的著作及其評價
三、大拙的“禪思想”
四、結尾——行為的矛盾即是悲劇
後記
譯後記

語錄的思想史：解析中國禪

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