《語文教學散論》雖系作者先後發表的教學論文結集，但經過篩選編排，《語文教學散論》自成系統。全書共有八章構成：第一章的“總論”側重表達了我的語文教學觀。第二至八章根據教育部語文課程標準的教學內容進行分述，每一章又自成體例——由統領本章的理論打頭，接著是此章的分論，最後是公開課的實例點評，並附上被點評教師的課堂實錄。意在理論聯繫實際，具有實用性。
基本介紹
- 書名：語文教學散論
- 出版社：南京師範大學出版社
- 頁數：353頁
- 開本：32
- 品牌：南京師範大學出版社
- 作者：魏南江
- 出版日期：2007年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787811014037
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《語文教學散論》由南京師範大學出版社出版。
圖書目錄
自序
第一章 總論
一、回歸也是一種超越
二、直面“人世”後的中國小語文教學
三、語文教學必須講究“語文性”
第二章 漢語拼音教學
一、重新認識漢語拼音教學
二、應重視漢語拼音字母名稱的教學
三、漢語拼音教學藝術十法
四、關於修改《漢語拼音方案》的初步構想
五、對漢語拼音教學中幾個問題的質疑
六、在靜態聲調和動態聲調的對比中掌握上聲的實際讀音
七、談“ong”和“iong”教學
八、鼻韻母該如何教
九、巧妙的設計，快樂的課堂——評李玲玲《ai ei ui》的拼音教學藝術
課堂實錄：李玲玲《ai ei ui》拼音教學實錄
第三章 識字與寫字教學
一、發掘漢字深厚底蘊，拓寬漢字教學思路
二、從“蘇教版”的“詞串識字”說起……
三、評童俐俐《識字與寫字》的示範教學
課堂實錄：童俐俐《識字與寫字》(第二課時)教學實錄
第四章 閱讀教學
一、對新課程閱讀教學的兩點認識——兼析當前閱讀教學新誤區的根由
二、閱讀教學不要太“多情”
三、“誦讀、吟誦、朗讀”之辨析
四、走出朗讀教學的三大誤區
五、基礎·基調·技能·語言動作——朗讀的基本要求和技巧
六、課文朗讀實例指導五則
七、尊重學生的獨特感受，創造性地解讀課文——張學衛《番茄太陽》教學實錄評析
課堂實錄：張學衛《番茄太陽》教學實錄r
八、一堂有“語文味兒”的語文課——簡評強紅權《船長》的教學特色
課堂實錄：強紅權《船長》教學實錄
第五章 口語交際教學
一、關於口語交際教學的對話
二、探尋低年級口語交際教學的理論和實踐意義
三、蘇教版“口語交際”主要類型簡釋
四、研究口語養成規律 最佳化教學結構體系
五、引題、示範、模仿、創造：口語教學四環節
六、體態語言對課堂教學的影響
七、日常口語表達藝術兩則
八、談口語交際教學的基本特徵——兼評劉軍《學會祝賀》口語交際教學實錄
課堂實錄：劉軍《學會祝賀》口語交際教學實錄
第六章 課外閱讀與習作
一、關於城市四五年級小學生課外閱讀現狀的調查與分析——以南京、南昌、凱里三城市為調查點
二、關於農村二年級小學生課外閱讀狀況的調查與分析
三、自由地想像想像地作文——評唐文玲的想像作文教學：《當我插上了翅膀》
課堂實錄：唐文玲《當我插上了翅膀……》作文教學實錄
第七章 語文綜合性學習
一、我所理解的“語文綜合性學習”——兼析於冬梅《春聯》的課堂教學
課堂實錄：於冬梅《春聯》教學實錄
第八章 來自課程實驗的個問題
一、今天我們怎樣做教師
二、今天我們最需要什麼樣的教師
三、今天的學生最需要什麼
四、怎樣落實課程目標
課堂實錄：周益民《去打開大自然綠色的課本》教學片段
五、“雙基”教學還需要嗎——對“雙基”教學誤讀的愕然
六、現在語文課堂存在的最大問題是什麼
七、如何提高語文教師的語言表現力
八、今天我們如何和學生相處
附 錄 三論兩感
第一章 總論
一、回歸也是一種超越
二、直面“人世”後的中國小語文教學
三、語文教學必須講究“語文性”
第二章 漢語拼音教學
一、重新認識漢語拼音教學
二、應重視漢語拼音字母名稱的教學
三、漢語拼音教學藝術十法
四、關於修改《漢語拼音方案》的初步構想
五、對漢語拼音教學中幾個問題的質疑
六、在靜態聲調和動態聲調的對比中掌握上聲的實際讀音
七、談“ong”和“iong”教學
八、鼻韻母該如何教
九、巧妙的設計，快樂的課堂——評李玲玲《ai ei ui》的拼音教學藝術
課堂實錄：李玲玲《ai ei ui》拼音教學實錄
第三章 識字與寫字教學
一、發掘漢字深厚底蘊，拓寬漢字教學思路
二、從“蘇教版”的“詞串識字”說起……
三、評童俐俐《識字與寫字》的示範教學
課堂實錄：童俐俐《識字與寫字》(第二課時)教學實錄
第四章 閱讀教學
一、對新課程閱讀教學的兩點認識——兼析當前閱讀教學新誤區的根由
二、閱讀教學不要太“多情”
三、“誦讀、吟誦、朗讀”之辨析
四、走出朗讀教學的三大誤區
五、基礎·基調·技能·語言動作——朗讀的基本要求和技巧
六、課文朗讀實例指導五則
七、尊重學生的獨特感受，創造性地解讀課文——張學衛《番茄太陽》教學實錄評析
課堂實錄：張學衛《番茄太陽》教學實錄r
八、一堂有“語文味兒”的語文課——簡評強紅權《船長》的教學特色
課堂實錄：強紅權《船長》教學實錄
第五章 口語交際教學
一、關於口語交際教學的對話
二、探尋低年級口語交際教學的理論和實踐意義
三、蘇教版“口語交際”主要類型簡釋
四、研究口語養成規律 最佳化教學結構體系
五、引題、示範、模仿、創造：口語教學四環節
六、體態語言對課堂教學的影響
七、日常口語表達藝術兩則
八、談口語交際教學的基本特徵——兼評劉軍《學會祝賀》口語交際教學實錄
課堂實錄：劉軍《學會祝賀》口語交際教學實錄
第六章 課外閱讀與習作
一、關於城市四五年級小學生課外閱讀現狀的調查與分析——以南京、南昌、凱里三城市為調查點
二、關於農村二年級小學生課外閱讀狀況的調查與分析
三、自由地想像想像地作文——評唐文玲的想像作文教學：《當我插上了翅膀》
課堂實錄：唐文玲《當我插上了翅膀……》作文教學實錄
第七章 語文綜合性學習
一、我所理解的“語文綜合性學習”——兼析於冬梅《春聯》的課堂教學
課堂實錄：於冬梅《春聯》教學實錄
第八章 來自課程實驗的個問題
一、今天我們怎樣做教師
二、今天我們最需要什麼樣的教師
三、今天的學生最需要什麼
四、怎樣落實課程目標
課堂實錄：周益民《去打開大自然綠色的課本》教學片段
五、“雙基”教學還需要嗎——對“雙基”教學誤讀的愕然
六、現在語文課堂存在的最大問題是什麼
七、如何提高語文教師的語言表現力
八、今天我們如何和學生相處
附 錄 三論兩感
文摘
第一章 總論
一、回歸也是一種超越
1．漢字特點給我們的啟示
漢字，是世界上最為特殊的文字之一，是具有表意體系的古老文字。漢字的最主要特點是以形表義、因義而音，字形與聲音的關係鬆散，而多靠形狀來表示意義，具有一觀即感、一感即覺、一覺即了的特點。你看，“旦”是地平線的太陽，“果”是樹上沉甸甸的果實，多么俏麗的自然風光；“淚”是人的眼睛在滴水，“閃”是人在門邊的一晃，多么逼真的生活場景；“悟”是我的心，“意”是心之音，充滿著靈動的生命體驗。漢字起源於圖畫，又從圖畫擴展開去。漢字的形象是宇宙萬物與人的生理、心理圖式同形、同構的“天人合一”的生命現象。據史料記載．古人造字時“仰則觀象於天，俯則觀法於地”，“近取諸身，遠取諸物”。通過對對象的直接觀照來構築自己的符號，從而以“天文”之形表“人文”的概念。例如“采”字，《說文》云：“辨別也，像獸指爪分別也。”而辨別鳥獸指爪，又恰好是造字的起點，因而產生了諸如“悉”、“審”、“釋”等字。《說文解字·敘》云：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡。知分理之可相別異也，初造書契。”“悉”、“審”、“釋”這組字似乎透露出中國人認識世界的方式以及這種方式的特點，因為它們都是針對認識感知過程而言的。“審”（審）是對具體感知形態的詳細觀察，它從宀從采，意指能包覆萬物而認識之；“悉”，知也，全也，是對整體的全部的理解；“釋”，解說也。這三字一組的“體驗”與“把握”．是一種始終不脫離感性形態、整體的非理性的認}只方式，即今天所說的“直觀”。
漢字就是這樣使所立之象不僅足事物自然形態本身，而且是融合了一定的理解和想像之後的“意象”。識別漢字的人也必須運用想像和聯想．才能悟出符號化的“意象”。所以說，認識漢字的過程其實就是以象見意的過程。這種方式長期使用日浸月漬，對中國人的認識機制發生了直接的影響。因此，使用這一文字的人們具有特有的思維方式——意會性的思維方式，他們對事物的把握常常是直觀、整體，非邏輯性的；重“體驗”而輕“概括”，重“領悟”而輕“分析”。
一、回歸也是一種超越
1．漢字特點給我們的啟示
漢字，是世界上最為特殊的文字之一，是具有表意體系的古老文字。漢字的最主要特點是以形表義、因義而音，字形與聲音的關係鬆散，而多靠形狀來表示意義，具有一觀即感、一感即覺、一覺即了的特點。你看，“旦”是地平線的太陽，“果”是樹上沉甸甸的果實，多么俏麗的自然風光；“淚”是人的眼睛在滴水，“閃”是人在門邊的一晃，多么逼真的生活場景；“悟”是我的心，“意”是心之音，充滿著靈動的生命體驗。漢字起源於圖畫，又從圖畫擴展開去。漢字的形象是宇宙萬物與人的生理、心理圖式同形、同構的“天人合一”的生命現象。據史料記載．古人造字時“仰則觀象於天，俯則觀法於地”，“近取諸身，遠取諸物”。通過對對象的直接觀照來構築自己的符號，從而以“天文”之形表“人文”的概念。例如“采”字，《說文》云：“辨別也，像獸指爪分別也。”而辨別鳥獸指爪，又恰好是造字的起點，因而產生了諸如“悉”、“審”、“釋”等字。《說文解字·敘》云：“黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡。知分理之可相別異也，初造書契。”“悉”、“審”、“釋”這組字似乎透露出中國人認識世界的方式以及這種方式的特點，因為它們都是針對認識感知過程而言的。“審”（審）是對具體感知形態的詳細觀察，它從宀從采，意指能包覆萬物而認識之；“悉”，知也，全也，是對整體的全部的理解；“釋”，解說也。這三字一組的“體驗”與“把握”．是一種始終不脫離感性形態、整體的非理性的認}只方式，即今天所說的“直觀”。
漢字就是這樣使所立之象不僅足事物自然形態本身，而且是融合了一定的理解和想像之後的“意象”。識別漢字的人也必須運用想像和聯想．才能悟出符號化的“意象”。所以說，認識漢字的過程其實就是以象見意的過程。這種方式長期使用日浸月漬，對中國人的認識機制發生了直接的影響。因此，使用這一文字的人們具有特有的思維方式——意會性的思維方式，他們對事物的把握常常是直觀、整體，非邏輯性的；重“體驗”而輕“概括”，重“領悟”而輕“分析”。
序言
出版《語文教學散論》，是我近年的一個夢。
然而，當夢想即將成真時，我竟惶恐不安了起來，總覺得眼前這些文字淺陋得拿不出手。竟生出了些許的“近鄉情怯”，不敢細看。
於是，就此擱置下來。
一日細雨，散步於秦淮河畔。眼見山色空濛、煙柳飄曳、水天相接、歸鳥斜飛，慨嘆不由湧上心頭：美景無限，人生不再。過往的一切，無論是輝煌還是失意，無論是成熟還是幼稚，她都是你生活中最美好的一部分。
翻檢稿件，猶如讀舊日記。字裡行間留下了自己成長的足跡，深深淺淺甚而歪歪斜斜；字裡行間留下了自己思考的痕跡，激揚文字抑或低詠淺吟
翻檢稿件，猶如看舊照片。許許多多遠去的“人”和“事”常常會鮮活地翩然而至：
本書開篇的《回歸也是一種超越》，寫於西藏“支教”的日子。在金碧輝煌的布達拉宮前，絡繹不絕的搖著轉經朝聖的藏民，洗滌著我的靈魂。乘著雅魯藏布江的牛皮筏子溯流而上，我追問自己：“你從哪兒來？要到哪兒去？”追問聲中，我發現了“本原”的偉大。於是拿起筆參與了上世紀末全國範圍內的那場“語文教學大討論”，面對語文教學本體的丟失，發出自己的聲音：中國小語文教學需要返璞歸真——多讀、多背、多思、多寫，重感受、重體悟、重積累、重運用。這種回歸併不意味著“復古”，也不意味著“排外”，而是一次自我否定。自我否定需要勇氣，自我否定也是一種超越，是哲學意義上的更新、升華，是在漢語文教育傳統的框架基礎上的一種重構。
然而，當夢想即將成真時，我竟惶恐不安了起來，總覺得眼前這些文字淺陋得拿不出手。竟生出了些許的“近鄉情怯”，不敢細看。
於是，就此擱置下來。
一日細雨，散步於秦淮河畔。眼見山色空濛、煙柳飄曳、水天相接、歸鳥斜飛，慨嘆不由湧上心頭：美景無限，人生不再。過往的一切，無論是輝煌還是失意，無論是成熟還是幼稚，她都是你生活中最美好的一部分。
翻檢稿件，猶如讀舊日記。字裡行間留下了自己成長的足跡，深深淺淺甚而歪歪斜斜；字裡行間留下了自己思考的痕跡，激揚文字抑或低詠淺吟
翻檢稿件，猶如看舊照片。許許多多遠去的“人”和“事”常常會鮮活地翩然而至：
本書開篇的《回歸也是一種超越》，寫於西藏“支教”的日子。在金碧輝煌的布達拉宮前，絡繹不絕的搖著轉經朝聖的藏民，洗滌著我的靈魂。乘著雅魯藏布江的牛皮筏子溯流而上，我追問自己：“你從哪兒來？要到哪兒去？”追問聲中，我發現了“本原”的偉大。於是拿起筆參與了上世紀末全國範圍內的那場“語文教學大討論”，面對語文教學本體的丟失，發出自己的聲音：中國小語文教學需要返璞歸真——多讀、多背、多思、多寫，重感受、重體悟、重積累、重運用。這種回歸併不意味著“復古”，也不意味著“排外”，而是一次自我否定。自我否定需要勇氣，自我否定也是一種超越，是哲學意義上的更新、升華，是在漢語文教育傳統的框架基礎上的一種重構。
