認是一個中國漢字，有分辨、識別、認得、與本來無關係的人建立某種關係等意思。《水滸傳》、《荀子·正名》等均有相關記載。
基本介紹
- 中文名：認
- 外文名：admit；identify；know；recognize
- 拼音：rèn
- 注音 ：ㄖㄣˋ
- 繁體 ：認
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漢語字典
基本資料
康熙字典筆畫( 認:14； )
五筆86：YWY
五筆98：YWY
倉頡：IVO
四角號碼：38700
UniCode：U+8Ba4 規範漢字編號：0171
字形結構
[ 首尾分解查字 ]：訁人(yanren)
[漢字部件構造 ]：訁人
[筆順編號]：4534
[ 筆順讀寫 ]：捺折撇捺
基本解釋
認
（認）
rèn
分辨，識別：認生。認得。辨認。
表示同意：認可。認賬,認同。
與本來無關係的人建立某種關係：認親。
認吃虧：這事沒辦成，我認了。
音韻參考
[平水韻]：去聲十二震
[ 粵 語 ]：jing6
[ 閩南語 ]：jim7,jin7,lim7,lin7
新華字典
認
認
rèn
【動】
(形聲。從言,忍聲。本義:認識,辨明)
同本義〖recognize;identify〗
你去營中尋林教頭來,認他一認。——《水滸傳》
過了數日,待沒了認色,卻將去本府告賞。——《古今小說》
看作;認為〖regardas;think;consider〗。如:認真(當真,信以為真);認賊為子(佛家語,比喻把虛妄現象當作真實的理境,指眾生總以現象代替本體;泛喻顛倒是非,善惡不分);認犯頭(認為冒犯的理由。即發生誤會)。
把本無某種親密關係的人看作有某種親密關係〖adopt〗。
賠禮道歉〖apologize〗。如:向她認個不是
應允承擔;在正式協定書上籤名認購(如股票),尤指簽名認購新的證券〖subscribe〗。如:認納(應承交納);認捐(應承捐錢);認派(應承攤派);認打(願意挨打);這批股票中就數他認得多;認股權(指在一定期限內,依一定價格,向公司認購一定股數之權利)
認命;認吃虧——後面帶“了”〖acceptasunavoidable〗。如:你不用管,這事我認了。
通“訒”。說話謹慎〖deliberative〗
外是者謂之認。——《荀子·正名》
認出
rènchū
〖recognize〗辨認出來。
認錯
rèncuò
〖acknowledgeone’smistake〗∶承認錯誤。
認錯就行
〖mistake〗∶看錯
不會認錯那所房子的
認得
rèndé
〖know〗∶認識
這位同志你認得嗎?
〖recognize〗∶認出;知道。
我已不認得這個學校了。
認定
rèndìng
〖firmlybelieve〗∶認可確定。
〖setone'smindon〗∶打定主意
既然認定了目標,就要堅持幹下去。
rènfá
〖takepunishment〗甘心受處罰。
你若不認罰,後果自負。
認購
rèngòu
〖underwrite〗∶同意在某一固定價格內購買〖證券等〗。
〖subscribefor〗∶在正式協定書上籤名購買(如股票),尤指簽名認購新的證券。
認購一千股
rènjiǎo
〖(ofshoes)can’tbeworninterchangeably〗[方言]∶指左腳的鞋和右腳的鞋不能調換穿。
認可
rènkě
〖approve;accept;confirm〗承認,許可。
沒他的認可誰也不能走。
認領
rènlǐng
〖claim〗∶核對確認後領收。
認領失物
〖adopt〗∶法律名詞。生父承認非婚生子女為自己親子女,稱為認領。
認命
rènmìng
〖resignoneselftodesting〗承認自己的命不好而逆來順受(迷信)
rènpéi
〖promisetopaycompensation〗應承賠償或擔當損失。
認親
rènqīn
〖(ofnewly-weds’families)visiteachotherforthefirsttimeaftermarriage〗∶舊時結婚後男女雙方的家屬初相訪問,叫作“認親”
〖recognizesb.asone’srelatives〗∶泛指認親戚。
我跟他不是一家,假如要認親,他還得比我晚兩輩呢。
認清
rènqīng
〖know〗識別…的性質,看清…的特點∶看出。
認清他的本來面目。
認人,認人兒
rènrén,rènrénr
〖(ofbabies)beabletorecognizecertainpeople〗∶辯認人的容貌、聲音等(多指嬰兒)。
這孩子才三個多月,就開始認人了。
〖beshywithstrangers〗[方言]∶認生。
認生
rènshēng
〖beshywithstrangers〗不習慣陌生的人、物或環境。
這孩子認生》認識。
rènshi
〖know;recognize〗
確定某物
認識某人
知曉;認明
感到人能夠認識客觀真理。
認識
rènshi
〖understanding;knowledge〗頭腦對客觀世界的反映
感性認識
認識論
rènshilùn
〖epistemology〗關於認識的來源以及認識的發展過程的哲學學說
認輸
rènshū
〖sayuncle;throwupone'shands〗承認失敗;承認對手比自己強
迫使對手認輸
認死扣兒
rènsǐkòur
〖stubborn〗堅定地認為;固執己見
認死理,認死理兒
rènsǐlǐ,rènsǐlǐr
〖stubborn〗堅持某種道理或理由
這個人就是有點認死理,心還是好的
認同
rèntóng
〖identification〗心理學名詞。指體認與模仿他人或團體之態度行為,使其成為個人人格一個部分的心理歷程。亦可解釋為認可贊同
相信將能獲得全國人民的認同與支持
rèntóu
〖acceptthelossasitis〗不情願而勉強承受;認吃虧
認為
rènwéi
〖think〗∶把…看作;把…當作
認為提一提建議也沒什麼不對的地方
〖deem〗∶指經過考慮的、明智的判斷
我認為他適合擔任公司經理
〖opine〗∶對…發表正式的意見
認為天氣會好起來
〖acknowledge〗∶用文字或行動表示對〖一個事實或真相〗已經知道了並且同意了
一般認為出發點是好的
rènzéizuòfù
〖takethefoeforone’sfather〗把仇敵認作父親。比喻甘心賣身投靠敵人
認賬
rènzhàng
〖admitwhatonehassaidordone〗承認欠賬。比喻承認自己的言行是事實
事實已擺在這兒,你還不認賬
認真
rènzhēn
〖taketoheart〗認為是真的;當作真的
這事我可就認真了
認真
rènzhēn
〖conscientious〗不馬虎,以嚴肅的態度或心情對待
認真的態度
認證
rènzhèng
〖authentication〗有職權的公務員,承認某事實的存在或某檔案的真確而證明它
認知
rènzhī
〖cognition〗認識、思維或知覺的自身發展,包括理解和推理的意識官能或過程,靠它獲得關於感覺或理念的知識
認準
rènzhǔn
〖firmlybelieve〗堅定地認為
別認準一個死理走到底
認字
rènzì
〖knowhowtoread〗辯認,認識文字
認罪
rènzuì
〖peccavi〗承認自己的罪行
證據確鑿,不認罪是徒勞的
認作
rènzuò
〖regartas;consider;think〗認為、當作
漢語大字典解釋
[①][rèn]
[《廣韻》而振切，去震，日。]
[《廣韻》而證切，去證，日。]
“認1”的繁體字。
(1)認識；辨別。
(2)認為；看作、當作。
(3)引申為把本無某種親密關係的人看作有某種親密關係。
(4)承認。
(5)引申為承認、肯定由於某種原因而疏遠的本來存在於人與人之間的某種親密關係。
(6)應允承擔；願意承受。
(7)記得。
(8)認命；認吃虧（後面要帶“了”）。
(9)用同“任”。任憑。
(10)用同“仍”。沿襲。參見“認舊”。
相關詞語
·拜認 ·抱認 ·逼認 ·辨認 ·承認 ·錯認 ·錯認水 ·擔認 ·道德認識 ·諦認 ·發生認識論 ·否認 ·感性認識 ·公認 ·供認 ·簡認 ·拷認 ·肯認
相關成語
·錯認顏標 ·六親不認 ·迷頭認影 ·認仇作父 ·認敵作父 ·認雞作鳳 ·認奴作郎 ·認奴作郞 ·認影迷頭 ·認影為頭 ·認賊為父 ·認賊為子 ·認賊作父 ·認賊作子 ·認祖歸宗 ·矢口否認 ·誤認顏標 ·直認不諱
古籍解釋
康熙字典
【酉集上】【言字部】認
《唐韻》《集韻》《韻會》《正韻》𠀤而振切，音刃。《玉篇》識認也。《增韻》辨識也。《關尹子·二柱篇》渾人我同天地，而彼私智認而已之。《後漢·卓茂傳》時嘗出行，有人認其馬，解與之，他日別得，亡者詣府送還。《元史·王克敬傳》臨事不認眞，豈盡忠之道乎。
又錯認，水酒名。見《南宋市肆記》。
又《讀書通》與仞通。《前漢·儒林傳》孟喜因不肯仞。
又《韻會》與訒通。詳訒字注。
又《廣韻》《正韻》而證切《集韻》如證切，𠀤仍去聲。義同。
小說《認》
小說簡介
《認》，也有翻譯為《本性》，英文名《IDENTITI》，是昆德拉於1996年用法文創作的一部小長篇，7萬字自左右的篇幅，避開政治主題不談，專注婚戀生活的零星體驗，讀來並不覺得枯燥，瑣細而不繁雜，猶如深夜閣樓里的小提琴，又仿佛穿透藍天白雲的一聲鴿哨，悠揚淒楚，同時尖銳清晰。小說感染我們的是那個名叫珊達爾的婦女，“兒子那時五歲她把他埋葬了”，此後又無數次地站在了兒子的墓前，在遇到情人讓·馬克半個月後，她向自己的丈夫提出了離婚。昆德拉充滿魅力的敘述也正是從這裡開始的，他告訴讀者，“在這個世界我們每走一步都要被控制和記錄”。邊跳舞邊打哈欠的女孩子、風箏愛好者們和燒汽車、砸玻璃的小伙子，在作家的眼裡，都有各自的煩惱。 珊達爾的苦惱來自於容顏的衰老，以及被人跟蹤監視。她既為“男人們不再朝你轉身了”而傷心憔悴，又為陌生人對她的一舉一動了如指掌而擔憂，昆德拉反覆描述了夢境、愛、懷疑和寂寞，《認》寫出了一種相愛著的人忽然間產生的陌生感，它是日常生活留下的雪泥鴻爪，是藏匿在書信、衣櫃裡的蛛絲馬跡，是回望歲月時臉色的模糊不清，宛如水平如鏡的湖面上掠過點點蒼鷺，也是對未來的惘然和無所適從。昆德拉一再表述著他在《小說的藝術》、《玩笑》等作品中就已經詳盡闡發過的觀點，那便是：廣闊的歷史、人生舞台為我們設定了重重障礙和多個陷阱，你無處可逃。 其實，任何一位藝術家都有過類似的想法，那就是自我陶醉、放逐和流亡，但其結果，都不得不直面扭曲的歷史和殘酷的現實，屈原、曹雪芹、司湯達、喬伊斯和科塔薩爾莫不如此。我曾經在一篇談論南美作家的讀書隨筆里提到了“漂亮的轉身”的比喻，只有當三閭大夫縱身投江、大觀園成為廢墟、索萊爾·於連勇敢地走上斷頭台等時刻，我們的大師才獲得了他們崇高的地位，從麻痹中甦醒，毅然調轉身軀，炯炯有神地正視給他們的身心帶來巨大創傷的黑暗現狀。在電影《布拉格之戀》（依據《生命中不能承受之輕》改編）的片尾，車子開往一條薄霧還未消散的林間小徑，觀眾已經獲知這對男女主人公即將死於午後，然而，前方的道路卻愈發地光明一片。 人們一思索，上帝就發笑，這是米蘭·昆德拉所喜愛的一句古諺語，但是蘇格拉底似乎也說過，世間僅有兩種動物，那便是痛苦的人和快樂的豬。就讓上帝發笑去吧，相對於布爾加科夫自比為俄羅斯原野上的文學獨狼，昆德拉這位早年當過爵士樂手的捷克人，持有悲觀論調。他不再預測政局，惟恐再作出任何錯誤的判斷。
關鍵字句
昆德拉的小說是鑽石，有很多不同的折射面。我從中截取5個我所看到的剖面，當然你也可以有你的。請允許我無恥地讓文章的主體由引用占據。原因是，他的小說，本身就是最好的解釋、解讀，無須過多累贅的評論。關鍵還是每個“裁縫”剪裁的功夫，不知“昆迷們”是否同意我的這一狂言？
1、男人們永遠不再朝我轉身/沒有艷遇和沒有欲望的幸福讓-馬克：所有女人都以男人們對她們身體表現出的有興趣或無興趣來衡量她們衰老的程度。它在成千上萬的身體中被淹沒直到有一天一個充滿欲望的目光落在它的上面把它從混沌的人群中拉了出來；然後，目光越來越把這個身體燃燒起來使它從此像一把火炬穿越世間；這是榮耀輝煌的時期，但是，很快，目光開始越來越少，火光開始漸漸熄滅到了有一天，這個身體半透明了，然後透明了，然後看不見了，猶如一個遊動的小小虛無在街巷裡漫步。從最早的不可見到第二次不可見，那句“男人們不再朝我轉身了”是一個閃光的紅色信號意味身體開始逐漸熄滅。
愛情的目光是孤零的目光。那些人們不再注意的老夫老妻的寂寞的愛情：預兆死亡的傷心的寂寞。不，她所需要的，不是愛情的目光，而是要不相識的，粗野的，充滿淫慾的目光淹沒她，這些目光沒有好感，沒有選擇，沒有溫柔和禮貌，宿命般地，不可避免地落在她身上。它們把她維持在人群的社會中。愛情的目光則把她從中奪將出來。
2、友誼像一面鏡子友誼對於人之不可缺少是因為它使人的記憶正常運轉。回憶過去，把它永遠放在心裡，這也許是保持像人們說的那種人的自我完整的必要條件。要使自我不縮小，使它保持它的容量，就應當像給一盆花澆水一樣給它澆灑回憶，而這種澆灌要求和過去的見證人，也就是說和朋友們，定期地接觸。他們是我們的鏡子；我們的記憶；我們對他們什麼都不要求，只要他們不時地把它擦一擦，好讓我們在那裡看看自己。我們無須歷經嚴峻的危險就走過我們的生命，但也無須經歷友誼。
3、一個胎兒的自我口交一個胎兒的自我口交會使全世界的祖母，甚至那些最尖刻，最假正經的祖母們動心。因為這是小寶寶，是所有的多數們最強有力，最廣義，最廣大的公分母。“一個胎兒有性生活，想想看！他還沒有任何意識，任何個性，沒有對事情的任何看法，但是他已經感到有性的衝動，而且可能有快樂。我們的性先於我們對自己的意識。我們的自我還沒有存在，但我們的欲望卻已經存在了。想到這個想法使我們所有的同事都激動起來！在那個自淫的胎兒面前，他們的眼裡充滿淚水。”然後她接著說：“你能想像嗎，甚至在，可以說是神聖的，你的母親的肚子裡，你都沒有躲得開。人家給你攝影，偵探你，看你在那裡自淫。你的可憐的胎兒的自淫。你活著就不可能躲得開，這是所有人都知道的。但是你在出生之前就已經逃不掉了。就像你死後也無法逃掉一樣。。。。。。。只有焚燒爐的火能使我們逃脫它們。這是唯一的絕對的死。我不要任何別的死。我要一個絕對的死。”
4、漠然我可以說煩惱的數量，如果煩惱是可以測量的話，在今天要比過去更大。因為過去的行業，至少有很大部分，如果沒有一種激情般的喜歡是無法想像的：農民愛他們的土地；我的爺爺，能做出漂亮桌子的魔術師；皮鞋匠對全村人的腳了如指掌；看林人；園藝人：我想像連士兵殺人也是帶有激情的。生活的意義不是問題。它和他們在一起，完全自然地，在他們的作坊里，在他們的田野里。每個行業都創造了它自己的觀念，它自己存在的方式。一個醫生用跟一個農民不同的方式思考，一個士兵用跟一個教師不同的方式行為。今天我們卻都一樣了，我們對工作的共同的漠然統一了我們。這種漠然成為激情。我們時代唯一偉大的集體激情。面對著實質發生轉移（或者說非實質化）的珊達爾，一種奇怪的含有憂傷的漠然占據了他。不是面對她的漠然而是面對一切的漠然。如果說珊達爾是一個幻影，那么讓-馬克的全部生活也是一個。
5、一種獨特的對“性”的解說他們的舌頭所表現的狂熱不是一種感官的需要，而是急於讓對方知道他們已準備好要互相給予愛，立刻地，全情地，瘋狂地並且不失時機的。他們的唾沫跟欲望或者快樂都沒有任何關係。它們是信使。他們自己沒有勇氣直接高聲地互相說：“我要和你做愛，馬上，不能晚，”他們於是讓唾沫去以他們的名義說話。所以當他們在做愛中擁抱時（那是他們第一次做愛後的幾個小時），他們的嘴，大概是（她記不太清了，但是回過頭去想她幾乎是肯定的）不再互相感興趣，不再互相舔，甚至都沒有意識到它們的令人氣憤的互不關心。不是玫瑰的，非物質的，有詩意的芬芳，從男人中穿越而去，而是物質的和乏味的唾液，帶著細菌大軍，從情婦的嘴傳到她情人的嘴，從情人到老婆，從老婆到嬰孩，從嬰孩到他的，從姨到她的顧客，從顧客到他的太太，從太太到她的情人，然後又從那裡到其他一些又一些嘴裡，使我們每個人都淹沒在唾沫的海洋中，它們在那裡互相混合，使我們成為一個唾沫的共同體，濕潤而統一的唯一共同體。 “為什麼我們活著？為了把人類的肉體給上帝。因為聖經不要求我們，親愛的夫人，尋找生活的意義。它要求我們是生育。請您理解：‘你們相愛吧’這個意義是由‘你們生育吧’所決定的。這個‘你們相愛吧’根本不意味任何施捨的，同情的，精神的或富於激情的愛情，而是簡單地說：‘你們做愛吧！’‘性交吧！’。。。（他把聲音放得更低並且朝她俯下身來：）。。。‘去親嘴吧！’”正是在這裡也僅僅在這裡才有人類生活的意義。其他的一切都無關緊要。”主要的，在生活中，延長生命：是分娩，和在分娩之前的性交，和在性交之前的吸引，就是說接吻，在風中飛舞的頭髮，褲衩，剪裁得很好的乳罩，然後還有所有能讓人去性交的，就是或吃飯，不是講什麼大菜，這是一種現在任何人都不再稀罕的多餘的東西，我說的是人們都買的那種飯，和飯在一起的還有叛變排便，因為您知道，我親愛的女士，我的美麗可愛的女士，您知道在我們這行里對衛生紙，尿布的讚揚占有的多么重要的地位。衛生紙，尿布，洗衣粉，飯。這是人的神聖的圓圈，而我們的使命不僅是去發現它們，抓住它們，確定它們，而且要把它們美化，把它們變成歌。
