認識價值論

內容簡介

“價值”的概念是經濟學的基石之一。但古今中外對“價值”的解釋眾說紛紜，處於百家爭鳴的狀態。尤其在當前世界中，馬克思的政治經濟學以勞動價值論為主；“西方”經濟學則以均衡價值論為主，完全摒棄勞動價值論的觀點。兩者水火不相容。從價值論衍生的套用理論，不論是剩餘價值理論，還是自由市場理論，都不能很好地解決現實問題，這一點有目共睹。這也隱性地說明了目前的價值論存在著問題。本書提出“認識價值論”，是對目前價值論理論進行的完善和改進。

使用價值的定義為“最後採用的用途”；價值的定義為“認知的稀缺度”；交換價值的定義是“買賣雙方價值的中間比例數值”，這個比例數值由交換雙方的信息集合共同決定，價格則只是交換價值的貨幣表現。

“使用價值”“價值”“交換價值”三者是主體對客體同一認識的不同表述形式：使用價值是定名性，價值是定序性，而交換價值是定量性。同時，三者使用的環境也不同：使用價值是一人對一物，價值是一人對兩物，而交換價值是雙人對雙物。

同一商品對不同的人有不同的用途。即使面對同一用途，不同的人對此用途的需求也不相同，因而其價值對不同的人也不一樣。價值的本質是主體對客體效用及其稀缺度的認識關係。而價值量的確定則取決於認識發生時的自然環境、社會環境，不能被所謂主觀或客觀簡單解釋。價值具有相對性。因為價值有相對性，所以在一次自願交換中雙方就都獲得了“剩餘價值”，也就是平時稱謂的“利潤”。

雖然雙方在交換中有不同的價值，但交換價值只有一個。如何根據雙方價值來決定這個交換價值呢？本書認為，在不等價交換中，交換價值所表現出的交換的比例遵循理性與公平的原則。理性原則要求交易每一方都要從交換中獲利，即交換價值介於交換雙方價值之間。公平原則要求交易雙方的獲利程度一樣。如果交換雙方的信息不對等，則雙方獲利的程度取決於信息。信息的價值在交換這裡得到了合理的解釋。不等價交換在本書也有了新的名字：等利交換。

基於對“價值”“等利交換”“供求關係”的分析，本書提出了“認識價值論”。認識價值論可以很好地統一勞動價值論、效用價值論、均衡價值論。勞動價值論是從供給的角度看問題，商品的稀缺度由生產商品的時間決定；效用價值論是從消費的角度看問題，商品的價值被主體所認知、所判斷；均衡價值論是從交換的角度看問題，而交換是生產與消費之間的橋樑。生產價值論過分強調了價值的客觀性，效用價值論過分強調了價值的主觀性，而本書的認識價值論把價值放在主觀客觀之間的關係上，站在中庸的位置上，批判了勞動價值論和效用價值論的不足之處。均衡價值論只是觀察到了交換價值(價格)，並未對價值進行過探討。它是認識價值論中交換價值理論的延伸。

通過把價值定義為“關係”而不是商品的“屬性”，本書以大量的例子說明“認識價值論”能比以往的理論更好地解釋諸如“交換”“利潤”“生產”等經濟現象。

本書結構如下：第一部分是價值論的背景。第一章分析勞動價值論所不能解決的問題。第二章批判西方經濟學的價值論，包括生產要素價值論、效用價值論和均衡價值論。第三章引人“不等價交換”的概念，並論證不等價交換是交換的一般形態。

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