19世紀末20世紀初美國哲學家、心理學家、實用主義的主要代表。1842年1月11日生於紐約市。1855～1860年遊學於英、法、德和瑞士。1861年進入哈佛大學勞倫斯理學院，學習化學、比較解剖學和生理學，1864年轉入該校醫學院,因參加地質考察隊曾一度輟學,1868年回到哈佛，1869年獲得醫學博士學位。他先後在哈佛講授解剖學、生理學、心理學和哲學,1907年退休，3年後在家鄉逝世。主要著作有：《心理學原理》(1890)、《信仰意志和通俗哲學論文集》(1897)、《宗教經驗種種》(1902)、《實用主義》(1907)、《多元的宇宙》(1909)、《真理的意義》(1909)、《徹底經驗主義論文集》(1912)。
正文,
正文
19世紀末20世紀初美國哲學家、心理學家、實用主義的主要代表。1842年1月11日生於紐約市。1855～1860年遊學於英、法、德和瑞士。1861年進入哈佛大學勞倫斯理學院，學習化學、比較解剖學和生理學，1864年轉入該校醫學院,因參加地質考察隊曾一度輟學,1868年回到哈佛，1869年獲得醫學博士學位。他先後在哈佛講授解剖學、生理學、心理學和哲學,1907年退休，3年後在家鄉逝世。主要著作有：《心理學原理》(1890)、《信仰意志和通俗哲學論文集》(1897)、《宗教經驗種種》(1902)、《實用主義》(1907)、《多元的宇宙》(1909)、《真理的意義》(1909)、《徹底經驗主義論文集》(1912)。 詹姆斯哲學是實用主義流行和演變的一個重要環節，它擴大了C.S.皮爾士所闡述的實用主義的涵義，不再局限於對觀念和命題作意義上的分析，而偏重於人類生活中的價值和效用。在詹姆斯的思想中，引人矚目的是意識流、徹底經驗和關於真理的概念。詹姆斯所謂的意識流，指原始的、混沌的感覺流和主觀的思想流，是在人的生活過程中所產生的經驗。它猶如一條河流，連綿不斷，只有通過個人的興趣和注意把它劃分開來，這個河流才顯現為實物，構成氣象萬千的現實世界。 詹姆斯的徹底經驗主義概念是意識流概念的繼續。他提出這個概念的用意在於使經驗論貫徹到底。他只承認人所直接經驗的東西，或者說只肯定純粹的經驗。這種經驗是人最初的混沌的經驗，其中並沒有主體和客體，即意識和所意識的東西的區別，它既是思想，又是事物，二者在其中合而為一。只有當一種新的反省的經驗，對原來的經驗從不同的情況重新考察時，才有主體和客體的區別。這樣，他就從其哲學中排除了客觀的物質世界，陷入主觀唯心主義。 詹姆斯所謂的真理，是指觀念所能起的作用。他認為，真觀念能夠得到證實，造成所期望的結果，假觀念則與此相反。但它們都與是否符合客觀事物的實際情況無關，而取決於個人的主觀願望。他強調確定真理的唯一標準是有用和有效，並由此否定真理的客觀性和絕對性，把它當作純粹主觀的和相對的東西。他的這種觀點是實用主義真理觀的最典型的表現形式之一。
詹姆斯，W.
詹姆斯，W.