詹冰

個人經歷

詹冰，本名詹益川，早期曾使用“綠炎”筆名，是跨越戰前戰後兩代的詩人。一九二一年出生於苗栗卓蘭。就讀台中一中時，即嘗試寫和歌、俳句。後赴日本留學，畢業於明治藥專，返台後，任藥劑師。戰後，於一九五八年起任中學教師。已退休。留學日本期間，自一九四三年起開始寫詩投稿，詩作連續獲得日本著名詩人崛口大學賞識，從此寫詩不輟。一九四四年年底返台，第二年終戰後，開始學習中文，為中日文銜接時期，持續寫作未停筆的一員。日文欄停止後，詹冰也大約經歷了十年左右，才再重新走入戰後的“中文詩”的詩人隊伍。不過，詹冰在四○年代，以中部詩人為主的“銀鈴會”里，卻是創作力最旺盛的一員。因二二八事件而陷入低迷狀態的戰後台灣的新文學運動，不但沒摧毀這些台灣文人的文學壯志，反而激發他們的雄心，他們把原本只是進行作品交流輪閱的鬆散組織《邊緣草》，重振旗鼓把詩志改成《潮流》，於一九四八年五月推出戰後首見的中日文創刊的油印刊物。“銀鈴會”就是詹冰與其台中地區的文友林亨泰、張彥勛、舊金堆、錦連等人合組的文學團體。詹冰在《潮流》上發表的文章以論述為主，頗能見出他基本的文學觀點。例如，套用現代醫學人體解剖的原理，分析莫泊桑的小說，從小說結構必須具備的幾項要素，以圖解的方式解析作品。顯示他有文學作品解讀、剖析“科學化”、“規格化”的想法。又如，他強調文學作品中，不可忽視人的尊嚴，不分白人、黑人，或任何人，“一切的人只要是人，都有與生俱來的尊貴”不得以任何理由損壞。此外，他呼籲詩人寫有良心的作品。他不同意詩人作詩是“像小鳥一般地歌唱”，小鳥唱歌，只是自然發生，沒有“歷史努力”，因此沒有進步可言。詩人的每一篇詩，“必須是一支支小小實驗管”。一九四九年四月六日，“四六事件”發生後，“銀鈴會”的精神領袖楊逵被捕入獄，同仁不斷被調查騷擾，主編張彥勛自首，朱實輾轉逃走，埔金被捕後，可能因另涉他案被處決，林亨泰被約談，會務活動因而停止、解散。詹凍的文學活動也幾乎完全停止，直到一九五八年，他應聘擔任中學教師後，才逐漸恢復詩創作，他和林亨泰、錦連等台中文友，後來也成為一九六四年《笠》詩刊的創刊發起人之一。《笠》就在他卓蘭的家中創刊。詹冰在《笠》詩刊的創刊號，再一次重申了他的詩觀：“現代的詩人應將情緒予以解體分析後，再以新的秩序和型態構成詩，創造獨特的世界。”“詩人該習得現代各部門的學識和教養，傾注其所有的知性來寫詩。”顯示他作為一個知性詩人的自覺與自我期許，並未因曾經中斷的文學生涯而變易。詩評家林亨泰在論詹凍的詩的知性特徵時說，他的主知詩觀，不同於賣弄、炫耀知識為目的主知，所以不會形成艱深難懂的情形，但他的詩，對於沒有具備相對等的知識的閱讀者，也是無法充分了解。因此，他的詩是建立在知性的基礎上，無論創作抑或閱讀，都必須要有“攝涵豐富知識的能力”。詹冰被稱作台灣現代主義詩的先驅者，主要是由於他從詩的視覺性特色，發展出“圖象詩”，以及他的詩里的實驗性特色；許多科學術語、化學名詞出現在他的詩作里，充分利用物性的可變性和不確定性，以“創造”詩的歧義性，甚而有誘人產尹玩弄文字的錯覺，實則隱喻了詩人的現實觀察心得。詹凍的現代主義早於五○年代現代派的現代主義，也顯然不受現代派的影響，他並沒有走紀弦的陣營，隨著“移植”的浪花起舞，有些詩，還是相當寫實的。他和戰後從現實主義出發的本土詩人間，仍然站在緊緊相連的同一塊土地上。即使是他那強調從感覺出發的“圖像詩”，如《山路上的螞蟻》、《雨》、《水牛圖》、《二十支的試管》等，都不是只追求視覺上的效果，螞蟻詩可以看到成群結隊的螞蟻合力扛著食物前進，水牛詩可以感受到農民的生活，《雨》帶給人雨勢的沉重，都有現實生活的指涉，但圖像的情趣，卻被充分發揮出來了。詹冰認為詩人的類型有三種，思想型、抒情型及感覺型。他自己應該被歸類為感覺一型。如果配合前述知性主義的詩觀，詹凍的詩主張，其實可以歸於“經驗的連結和擴大”一語予以概括。所以，即使他把創作的對象由成人知識分子轉入純潔的兒童，還是適用他的經驗擴張寫詩理論。詹冰已出版的詩集有《綠血球》、《實驗室》、及童詩集《太陽、蝴蝶、花》、及詩、散文、小說合集《變》等。

詹冰

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