基本介紹
- 中文名：詳刑寺（前身是大理寺）
- 外文名：Detailed punishment Temple
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佛文記載
道光十九年（1839年），乾隆朝大學士劉墉之孫、雅好文玩的劉燕庭無意間在西安慈恩寺見到一種模製的小泥佛像，十分精美，且背面大多有銘刻，他尋拾完好的小像有十幾件，後來被同代學者鮑昌熙收於《金石屑》中，這是此種小佛像最早被著錄。這類造像大致有三種，國家博物館展覽中也匯集了這三類小像，一種是蘇常侍造像，背面銘文多是“印度佛像大唐/蘇常侍等共作”，二種是比丘法律造像，背面銘文文字較多：“大唐國至相寺比/丘法律從永徽元/年已來為國及/師僧父母法界蒼/生敬造多寶佛塔/八萬四千部流通/供養永為銘記矣”，三種就是印有“大唐善業/泥壓得真/如妙色身”字樣的小像，其他還有地藏菩薩像（無銘文）、興福寺造像（仁壽二年興福/寺少陵原囗/ 眇行者囗）、元和十年（815年）合州令造像等。因在這類小佛像銘文中銘有“大唐善業/泥壓得真/如妙色身”的字樣，即本文所說的第三種，而有學者統稱這類唐代小泥像為“善業泥像”，首次使用這個名稱稱謂這類造像的是清代振威將軍廣東提督吳勖齋，他在晚清黃浚集的《尊古齋陶佛留真》中題跋道：“唐善業泥象（像），出長安城南燕塔下，寺僧耕地，往往得之……”[14]。而後有當代學者金申著文《善業泥像》，討論這類造像的內容，文章用的標題正是“善業泥像”。而筆者遍查中國古代文獻，唐以前沒有“善業泥像”的字樣，唐以後也不見。此外還有學者寫過此類文章，但沒有用“善業泥像”這個名稱，如上世紀50年代學者陳直著文《唐代三泥佛象》，[16]就沒有用這個名稱，而是分為三種：唐比丘法律泥造象（像）、蘇常侍泥佛象（像）、唐善業泥佛象（像），這是一種比較客觀的說法，即只是將有“大唐善業\泥壓得真\如妙色身”的字樣的小像稱作善業泥像，其他只稱泥佛像。另外黃浚集的《尊古齋陶佛留真》中將之稱為“陶佛”。但目前學界對唐代這類泥佛像已習稱“善業泥像”。下面，首先討論一下善業泥這個名稱的含義，然後 再討論藏傳佛教中的擦擦與之的對應關係。
善業泥像，是一個具有考證意義的詞，首先涉及的一個概念是“善業”，什麼是“善業”？善業，指善之作業。為“惡業”、“不善業”之對稱。即能招感善果之身、口、意業。據《瑜伽師地論》卷九十載，善業之建立，系依如理作意，如實了知所緣之境，並明其結果。反之，惡業即依邪執著之心，於所緣之境不能如實了知所致。[17]對於善業，佛教有“十善”之說，十善即十善業（梵語 da1aku1ala-karmāni，藏dge-ba bcu4i las），乃身口意三業中所行之十種善行為。又作十善業道、十善道、十善根本業道、十白業道。十善對應是十惡，即身口意所行之十種惡行為，稱為十惡，又作十不善業道。即：1.殺生、2.偷盜、3.邪淫、4.妄語、5.兩舌，即說離間語、破語、6.惡口，即惡語、惡罵、7.綺語，即雜穢語、8.貪慾、9.嗔恚、10.邪見，即愚痴。離以上十惡，則為十善。十善十惡之說，見於大、小乘諸多經典，《阿含經》謂行十善將生人天世界，行十惡則墮地獄、餓鬼、畜生三惡道。《說一切有部》等部派對十善十惡之果報分為異熟果、等流果、增上果加以解釋，因行十惡而墮三惡道者，為異熟果；因殺生業而致多病短命者，為等流果；因殺生業而遇霜雹、塵穢等害者，為增上果。十善具有止惡行善之意義，故亦稱十善戒，或十善法戒、十根本戒。又十善為順理之正法，故有十善正法之名。據《菩薩瓔珞本業經》卷下載，修下品之十善，可為人中之王；中品十善為粟散王，即小國之王；上品十善為鐵輪王，即轉輪聖王之一。據此意義而言，其王位稱為十善位，帝王稱為十善君；於過去修十善戒，得此功德，故稱之為十善戒力。另有十善菩薩，指天台圓教十信位之菩薩。階位相當於《法華經》卷六《法師功德品》之六根清淨位。此類菩薩了知斷惑之十信，信信皆通，具足十善。善業之說除相應的經典有論述外，到了唐代又譯出專門的經典，為《十善業道經》，全一卷，唐代于闐僧人實叉難陀譯。系佛在龍宮為沙竭羅龍王所說，謂永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪慾、嗔恚、邪見等十惡，而修十善者，可得無量功德。
雖然《十善業道經》譯自唐代，但“善業”或“十善”的說法由來已久，因此在唐代及唐以前的民間廣為人知，善業之詞也廣泛使用，如唐代許嵩撰六朝史料集《建康實錄》卷17載：“東北去縣一百里袁平造‘善業尼寺’”。《唐會要》卷66載“大理寺”：“龍朔中改為詳刑寺，卿為正卿，鹹亨中復為大理寺，光宅元年改為司刑寺，至神龍元年復為大理寺，少卿自本一員。永徽六年八月十二日加一員以侯善業為之”。北宋沈括所著《夢溪筆談》卷20：“……又謂道親曰：‘明年歲當大疫，呉越尤甚，汝名已在死籍，今食吾藥，勉修善業當免此患……’”。金至元代文獻《續軒渠集》卷7載：“岩棲得月伴晨昏，蓮社相依一片雲，勤禮金仙修白業，翠壺側畔兩洪君。註：佛經以善業為白，惡業為黒，達摩師云：當勤修白業，金光明經：逺離一切諸惡，善修一切白浄之業……”。
綜上所述，善業，主要為十善，指人（包括佛教所說的眾生）的修為，唐代的善業泥像，就是指具有十善之泥作的像，而泥土本身是不會行善的，做不到“不殺”、“不盜”、“不淫”、“不妄”等十善業，一定是有人在做，因此，可以推測，唐代這種有著“大唐善業\泥壓得真\如妙色身”字樣的小像，一定是用了摻有修行高僧骨灰的泥所做。據《邊藏風土記》卷二《噶經護身佛》記：
“喇嘛高行者，恆多鑄金銀銅鐵塔佛，高愈尋丈，細不愈指，分以贈人，珍過瑰寶。別有銅泥兩種，鑄工粗劣，萬像一模。又有大喇嘛涅盤焚燒後，以其血肉骨灰，雜合硃砂泥，印成佛塔像者……”。
