這本冊子就是根據一些同志成功及走彎路兩方面的經驗，以毛澤東詩論--“詩要用形象思維”，“律詩要講平仄”--為綱，參照當代方家學者--錢鐘書、王力、張中行等有關著作，以及歐陽中石主編的《古文體知識及詩詞創作》有關章節，撰寫而成的。
基本介紹
- 書名：詩詞津梁
- 作者：王佐邦
- ISBN：9787800157363
- 定價：參考價12.7
- 出版社：長征出版社
- 裝幀：平裝
- 出版年：2001年
作者回憶自訴,怎樣讀寫詩詞,怎么去讀詩詞,
作者回憶自訴
這本冊子是在我為總政老幹部學院幾個分院詩詞班和總參"桑榆詩社"講課提綱的基礎上整理起來的。我非詩人更非詩詞研究工作者。做夢也未想到離休下來年過古稀還講詩詞課。原來總政老幹部學院各分院的詩詞班大都請外面的專業教授、講師來講課。外面的人講過了眼睛就盯住裡面的。1992年總院出了本《詩詞作業選》登了我的幾首詩詞被院長李偉同志看到了。外面請不到合適的教員就叫我來濫竽充數。記得當年在抗大學習同班的學員程度參差不齊很高明的教員講課還有不少學員往往聽得不甚明白而班裡的互助組長一講反而覺得易懂。原因很簡單大家生活在一起共同學習了解彼此學習的難易之處。和這道理相似我和大家一樣開始學比起從未接觸過舊體詩的同志來或許稍稍先走一步對老同志起步登程的難易比較了解所以大家聽起來覺得同他們的距離較近。於是這裡講罷那邊又請。要講就得準備。有的東西自己過去學過但許多是現炒現買。講課這差事逼著我重新學習這書也就是邊講、邊學、邊整理、邊修改出來的。
30年代初我上國小的時候我們家鄉颳起一股讀經的風。20多年後讀了<魯迅全集>才知道那是章太炎先生提倡的。我也沾了光跟一位塾師學經除學《四書五經》外還學詩。我這洋學堂去的學生受到特別照顧他還給開講。他教詩完全承襲舊時訓練做科考試帖詩那套方法。對詩意的講解不大重視有的講解很玄乎我也聽不大懂而對格律卻很注意。教詩時老先生邊用朱筆在詩本上圈點邊拉腔拉調地哼將起來。凡是音節點上的平聲字都要點上一個紅點要你吟起來也要拉長腔。有些平仄兩讀字也要在字的四角的某一角畫個圈以示平上去入。所以背熟了《神童詩》、《千家詩》、《唐詩三百首》律詩和絕句部分等也就會辨認許多字的平仄聲初步掌握律詩的平仄配置。然後再學辨四聲背四聲組詞背詩譜學律詩的各種平仄格式背《笠翁對韻》等書既學對仗又掌握平聲30個韻部的常用字還學些作詩常用的典故成語等然後還學做對子--老師出上聯你應下聯……這些東西學完了才正式教你做詩。這套訓練方法是有來頭的。過去科舉考場上的試帖詩不管你內容怎么高超若在格律上違例總是不及格的。
做詩準備階段那一套還沒有學完就上中學了已經學過的也就丟了。革命、參軍之後甚至把那套視為封建的、反動的。40年代初讀到我們新四軍陳毅軍長的幾首詩還有蘇北楊芷江、計雨亭等開明士紳唱和的幾首詩這才明白舊瓶可以裝新酒舊體詩同樣可以為革命服務。但是童年學的半拉子格律不僅沒有給我學寫舊體詩以勇氣它那極苛繁的束縛反而使我怯步。當時在部隊做宣傳、教育工作寫教材、編報紙、寫宣傳品對象是戰士和基層幹部還有人民民眾和敵偽軍士兵工作需要偶然也寫點順口溜、打油詩之類的東西。所以我跟大多數老同志一樣做詩是從順口溜、打油詩起步的。1946年秋東北長春線保衛戰結束部隊在北滿休整從延安來的同志那裡我讀到了毛主席的《沁園春雪》、《清平樂六盤山》、《七律長征》等詩詞雖然那時我的理解水平很低但他那大氣包舉、噴薄欲出、一瀉千里之概深深打動了我於是想把童年學過的東西檢起來試作舊體詩。那時實行"雙軌制"工作需要寫順口溜、打油詩自賞自娛學寫舊體詩。後者頗似少女寫日記偷偷地寫。因為覺得自己沒有那靈性寫出來的詩不是平仄不合轍就是削足適履詞不達意同時受打油詩、順口溜的習慣影響寫出的是"大實話"缺乏詩意拿不出手。同少女寫日記所不同的是人家寫了是作為永久紀念保存起來的而我則是練習著玩的寫了就撕。那時寫的不像詩的詩今天只保存了一首。駐軍黑龍江呼蘭縣城正逢中秋節我們旅政治部的幾個同志去遊覽城外的名勝釣魚台寫了一首五律"烽火祭中秋釣台偕伴遊。悲歌雲震盪怒嘯水湍流。南滿煙霾怖北空晴朗謳。秋叢霜爛漫林鳥引吭啾。"這首詩自己覺得照貓畫虎還有點像就題在一位同志為我在釣魚台照的相片後面所以倖免於撕。遼瀋戰役開始到團里去當政治處主任天天打仗行軍哪有寫"少女日記"的閒情逸緻戰役勝利結束因部隊人員傷亡較大總部特許我們在瀋陽市休整一個多月那時偶然忙裡偷閒寫"少女日記"寫下的照例一撕了之。1990年讀了一本反映東北解放戰爭的長篇報告文學《雪白血紅》幫我鉤沉出一首佚作。這書的《最後一戰》反映瀋陽解放的那一章里有這么一段
"11月1日上午駐守在鐵西區北路的東北第二守備總隊相當於師派代表找到2縱5師14團邀14團派代表去總隊談判。總隊長毛芝荃副總隊長佟道要求承認其為'火線起義'。14團政治處主任王邦佐注名字顛倒了是王佐邦不同意指令其交出防禦部署圖撤到指定地點集中毛芝荃和佟道說解放軍有位'周政委'注應是'羅政委'已經答應他們起義了。不談了去53軍軍部找這個'周政委'注應是'羅政委代表'根本沒有此人。下午又談一方堅持要求'起義'一方堅決不同意言來語去迸出火星子。
“起義”還是“投誠”關係前途和命運當然非同小可是個原則問題。可是當14團部隊逼近總隊司令部迫使警衛排放下武器後也就沒有什麼'原則'可爭執的了。"
這段文字除幾處筆誤外基本屬實。但遺漏了個有趣的情節談判不久就爭吵起來。這時忽然一條漢子端著衝鋒鎗大嚷大叫地衝上樓來對我頭頂上打了個單發隨行的同志掏出卜殼槍虎地站起頓呈鴻門氣氛我示意大家收起傢伙對毛芝荃說"你們不想談了吧那我通知部隊按原作戰計畫進行。"拿起剛接通的電話機佯作打電話。這下他慌了吼著叫把打槍人捆起來同時懇求繼續談判態度也老實多了對我提出的要求由硬抗轉為軟磨。隨行的偵察股長徐三航一看這齣戲一時收不了場就悄悄溜下樓將總隊司令部四周地形及道路偵察清楚下午率小分隊出其不意地解除敵警衛排武裝三分鐘解決問題。我第一次同敵人在談判桌上打交道覺得新鮮、有趣還帶幾分滑稽用現在年輕人的話說"挺剌激的"就填了首《西江月》"正要瓮中捉鱉卻來虎穴龍潭。項莊迎我一槍丸妄把鴻門攪亂。早已包圍收緊更將捷徑詳探。驀然帳主變南冠不費唇槍舌戰。"我要感謝那位報告文學的作者幫我追憶起幾十年前用陳詞油腔譜成的順口溜雖然他把我的名字寫錯了。
平津戰役以後部隊南下行軍途中偶然譜個平平仄仄平作為忙裡偷閒的消遣。我們團的副政委任奇志同志他童年也受過試帖詩那套訓練學業基本完成不像我是半拉子工程所以我就跟他學有時在馬背上、宿營地唱和一下。也是弄著玩兒的自己覺得不值得記錄不值得保存後來只追記了兩首。
解放以後調到機關工作興趣轉到讀的方面來。大概是1951年吧從《人民文學》上讀到了屈原《九歌》及其評介其恣意汪洋、想像飛騰的篇章使我覺得好像發現了長江、黃河的源頭。於是就順流而下萬里江河攬勝--按風騷、漢賦、晉魏古詩……的順序讀下去作為業餘的藝術鑑賞。50年代人民文學出版社出過各種詩選薄薄一本每逢出差、住院總要帶上幾本小說或史籍另外帶上一本這類詩選。正如錢鐘書先生《談中國詩》一文中所說"中國詩是文藝欣賞里的閃電戰平均不過二三分鐘。"《錢鐘書散文集》533頁所以常在讀小說、史籍之餘來個"閃電戰"調劑一下鑑賞韻味。那時除偶然跟戰友唱和寫首把應酬詩之外很少主動寫詩因為覺得這太費事。一首不怎么像樣的詩往往要花不少時間才能完成有時迷住了還弄得夜裡失眠。越是眼高手低越懶得寫越覺得搞"閃電戰"適意詩讀得較多的還是在"文化大革命"中自己"被解放"後。那時最喜歡讀的是敘事井井、議論娓娓的白居易的作品有時也讀點清人龔自珍的詩。在那"避席畏聞文字獄著書都為稻梁謀"的日子裡哪敢吟詩即使你揚頌"大好形勢"偏有那些高手把它解讀為"反革命黑詩"。但是在那年代只要是多少受過折磨的人正如司馬遷說的"此人皆意有所鬱結"。我為化解這"鬱結"就自己偷著哼哼。以前懶得寫詩這回又開始作"少女日記"了。這"日記"只能記在心裡不能寫在紙上。剛被流放到山丹軍馬場一來由於高原反應一來那"鬱結"在胸中橫衝直撞成宿睡不著。便在被窩裡哼了兩首七絕"辭婦吻雛強自歡殘暑夜雨別長安。祈連六月漫天雪遷客身寒心更寒。""遙夜沉沉似水冰寒禁夢破鼠窺燈。曉來霜送冷侵被門外馬嘶人喝聲。"也許"結郁"發散了心裡舒坦了就睡了幾夜好覺。於是我發現了作詩還有如此妙用--可以化解"鬱結"得睡安生覺此後常作"枕上偶成"但多數都忘記了那兩首寫在心扉上的怎么也忘不了。離休之後收集以往寫過的詩首先想到的是這兩首。正如韓愈所說"夫和平之音淡薄而愁思之聲要眇歡愉之辭難工而窮苦之言易好也。"《荊潭唱和詩序》
韓愈又說"餘事作詩人"。離休之後是地道的閒人這才開始較系統地學詩詞。學的重點不是寫作而是學會讀。因為自知缺少詩人那靈性做不了詩人而讀詩詞則是我所愛好的藝術賞析。讀詩詞囫圇吞棗現在細嚼慢咽深深體會到讀古文難讀古詩詞更難。要真正弄通一首詩或詞的意蘊往往涉及有關各種知識、學問於是就去讀其他書籍。說來也怪在讀詩詞--讀典籍的往復循環中過去覺得讀"懂"了的一些詩詞而現在反而覺得"似懂非懂"了正是在這"似懂非懂"中獲得一種亦真亦幻的星雲狀態似的美感為它的藝術魅力所吸引。過去的所謂"懂"好像嘗到所有白酒都是辣的現在的"似懂非懂"似乎能品出"茅台"、"五糧液"、"二鍋頭"來了。積以時日才逐漸體會到李白的詞氣豪放杜甫的思力深刻王維的神韻淡遠白居易的議論暢快李商隱的含蓄蘊籍蘇軾的比喻絡繹┅┅。只知道詩難寫現在體會到品賞詩更不易
漫遊詩詞王國成了我離休生活的一個重要部分。至於寫除唱和應酬之外我很少動筆只是在心中有那"鬱結"不吐不快時才偶然譜上一首或幾首。我非常贊成聶紺弩同志的寫詩帶有娛樂性的說法決不自找那不想寫或寫不出來而硬去寫的苦差事。可以說我的"詩詞怡性"是封閉式的。出來講課才走出自我封閉的圈子領略到今天詩詞界的斑爛多彩尤其是離退休老同志的"老有所學"活動中掀起的那股"詩詞熱"使我大開眼界大為感動
近年來許多老年大學開了詩詞課報刊上發表的老幹部詩詞越來越多不少單位出版了《紅葉》、《秋韻》、《桑榆情》、《猶春集》之類的老幹部詩詞選集有的還出版了個人詩集。在離退人員群體中出現這股"詩詞熱"有其歷史的、時代的和詩歌本身發展的根源的。"詩賦怡情"自古以來是中國士大夫"致仕"的傳統的高雅文化生活有其悠久的歷史以毛澤東同志為代表的老一輩無產階級革命家舊體詩的造詣頗深留下許多不朽的作品老同志視為學習的樣板改革開放的偉大成就使老同志無限鼓舞而許多不良現象又引起憂慮和憤慨?quot;故哀樂之心感而歌詠之聲發"《漢書.藝文志》文藝界"二百"、"二為"方針的貫徹為老同志作品的面世開劈了廣闊的園地"五四"以來的新詩歌運動有巨大發展成就斐然但遠未達到其成熟階段而舊體詩"一蹴而至崇高境界以後就缺乏變化而且逐漸腐化。"《錢鐘書散文集●談中國詩》532頁但她有頑強的生命力和永恆的藝術魅力正如地下埋藏千年的蓮子一遇泥水跟新種子一樣發芽生長。┉┉諸多緣故使這股"詩詞熱"方興未艾老的離退休人員又把接力棒交給後來者。這無疑是詩詞走向大眾的可喜現象之一。若老同志中的詩詞愛好者與社會各界詩詞愛好者攜起手來對詩詞這一優秀的民族藝術加以普及和提高剔其歷史腐滓賦與時代新質對其形式進行積極而謹慎的改革使這一博大精深、源遠流長的藝術瑰寶發揚光大再現輝煌這對提高人民的愛國主義覺悟和道德情操促進社會主義精神文明建設會有重大貢獻。
我們總政治部老幹部詩詞愛好者的隊伍也不斷擴大。老幹部學院的各分院大都開了詩詞課程成績顯著。總院和有的分院分別出了幾冊詩詞選集其中有不少思想性、藝術性都比較高而且格律工整的作品。這些作品的作者有的是原來具有較好的古典詩詞功底的老同志也有不少是從當年的"槍桿詩"、"順口溜"、"快板書"起步的。幾年工夫達到這個程度不容易。
但是學詩詞與學書法、繪畫等課程相比收效不如那些課程快。這並不奇怪。書畫與詩詞雖同屬於文化藝術範疇都要掌握藝術技巧但是作詩詞需要廣泛的知識積累、詩詞美學修養、一定的生活功底等等。就藝術技巧來說也不像前者那樣直接掌握它需要花更長的時間、下更大的功夫。另外我們在學習方法上也多少有點急於求成。主要是沒有學會讀詩詞--從中把前人的遺產拿過來就急著去學作詩詞沒有學好詩詞這門語言藝術的內涵之前過早地去學它的表現形式-----格律其中平仄又成了攔路虎。有的雖然學會了格律由於沒有把主要精力放在構成詩詞諸要素的學習上仍按寫文章的套路來寫詩詞。習慣於邏輯思維不善於形象思維致使"以文為詩"作品缺乏詩味成了帶格律的文章押韻的革命口號和詞藻。
張仲行先生說：“作詩詞大難有兩種一是要有宜於入詩詞那樣的情意二是要有選用適當詞句以表達那種情意的能力。與這大難相比弄清格律是小難。大概是因為大難如煙雲遠而模稜小難如衣履近而具體幾乎所有喊難的所喊的都是格律。”《張仲行作品集》第二卷225頁可見這種現象帶有普遍性。
詩詞雖然是高難度的語言藝術但是根據這些年學得成功的老同志的經驗可以這么說入門並不難登堂入室也是可以的。他們除有一定的文化修養和生活功底之外還具備兩個重要條件一是有濃厚的興趣二是有耐心。這興趣並不是一開始就那么濃厚的。先是讀了些詩詞想試試寫出來象那么回事但不合轍再讀、再練有進步於是愈讀愈練愈來勁後來就有點著迷了。濃厚的興趣是在讀詩詞----作詩詞的良性循環中逐漸培養起來的。耐心也是在學習中慢慢養成的。起初不知深淺往往急於求成一旦情趣投入之後就體會格律詩難，不易寫經歷者如魚飲水冷暖自知，不足為外人道也。"《毛澤東詩詞集》244----245頁於是放長線釣大魚。在一個時間單位內他們適應老年人的特點學得"少而精"而在長年裡則"勤而久"勤讀、勤練持之以恆行之有素。三五年初見效七八年大見效。"餘事作詩人"我們離退休老幹部可謂"閒能"但不可能全作詩人然而具備了上述條件作詩人也並非難事。離退下來若是無所事事十年、八年一晃也就過去了。
我的這本冊子就是根據這些同志成功及走彎路兩方面的經驗以毛澤東詩論--"詩要用形象思維""律詩要講平仄"--為綱參照當代方家學者--錢鐘書、王力、張中行等有關著作以及歐陽中石主編的《古文體知識及詩詞創作》有關章節撰寫而成的。在撰寫過程中得到李偉院長的鼓勵和支持。解放軍報社離休老幹部楊子才、李家許、常恆強同志長征出版社總編輯吳紀學同志總參北極寺休乾處桑榆詩社劉振堂、鄭明哲同志或錄文以示或發篋而授或披閱指疵。尤其是子才同志以其對古籍和詩詞的博學強記不憚其煩為所引古籍和詩詞校勘避免了我許多記憶上的錯誤和引錄的疏忽。而96高齡的孫毅老將軍揮毫題詞總參桑榆詩社增以條幅頓使蓬蓽生輝。在此一併表示由衷的感謝
一開始就說我當詩詞教員是不夠格的至多只有學習互助組長的水平我又是一個封閉式的詩詞愛好者對當今詩詞界學者名流的高見知之甚少。因之這本書的錯誤和缺點肯定不少殷切希望廣大讀者給予批評指正。
作者
1999年7月1日
怎樣讀寫詩詞
學習詩詞應該包括兩個方面一是學會讀二是學會寫。二者有聯繫也有區別。
有聯繫是說要想學會以古典詩詞形式進行創作首先要學會讀古典詩詞。人們要掌握詩詞創作的藝術構思、表現手法、詩詞語彙、格律要素等等主要依靠精讀大量的古典詩詞而不是光靠聽課或者專門去讀什麼"作詩指南"之類的書籍。一個人精讀古典詩詞的多少、理解的深淺、藝術欣賞水平的高底等在很大程度上決定著他的創作能力和水平。所謂"熟讀唐詩三百首不會作來也會吟"。這話雖有點誇大其詞----光憑"三百首"這點本錢想吟詩自如是遠遠不夠的----但也不是沒有一定的道理。寫詩填詞是用古典詩詞的形式來表達自己的情意包括對自然、對社會、對人生的看法。這形式古已有之我們要熟練地使用它就必須非常熟悉它所以說讀詩詞、背詩詞是學寫詩詞的基本功。已經學會了寫詩詞的也還要經常讀詩詞汲取古典詩詞藝術遺產之精華不斷地充實和提高自己。
《前言》中不是說作詩詞有兩大難嗎多讀、熟讀、精讀詩詞是打開這兩扇大門的一把鑰匙。它不僅可以提高選擇適當詞句表達宜於入詩詞的情意的能力而且也是觸發和醞釀宜於入詩詞那樣的情意的媒介和酵母。情意來源於生活。鬥爭經歷、生活經歷豐富的老同志宜於入詩詞的情意應該是非常豐富的。但這些自在的情意往往不能成為詩情從胸中無礙地流淌到筆端。但當你多讀、熟讀、精讀詩詞之後情意就會升華。譬如身經百戰的老同志多讀些盛唐邊塞詩當讀到同你當年戰鬥情形相似的作品時定會觸發"鐵馬金戈"的回憶如正逢上這個戰役的周年紀念或者故地重遊你會情不自禁地"慨當以慷"起來想把感懷譜入平平仄仄平。若是你年輕時有過兩口子長期異地分居、久別重逢的經歷當你讀到秦觀的《鵲橋仙》"柔情似水佳期如夢忍顧鵲橋歸路兩情若是久長時又豈在朝朝暮暮"時往日的情意定會翻騰起來也想來個"調寄"什麼詞牌。
克服小難----掌握格律也要靠熟讀詩詞。如果你讀的詩詞很少未必能全看懂王力的《詩詞格律》因為書中所例舉的詩詞你大都未接觸過書里講的格律規則你就很難領會。但是當你熟讀大量的古典詩詞之後再學格律情況就不一樣了往往可以收到事半功倍的效果乃至無師自通。
有區別是說讀詩詞本身就是一門學問和藝術欣賞活動。學會讀詩詞並不容易絕大多數會寫詩詞的人並不是拿起任何一首詩詞都能讀懂、讀通的。另一方面古往今來許多文人、學者詩詞造詣很深鑑賞水平很高留下不少品評詩詞的著作但是沒有留下什麼詩詞名篇。所以我們可以通過學會讀詩詞來學寫詩填詞有的則以提高古典詩詞的鑑賞水平為主並不一定去寫詩詞。寫詩詞還須有創作的欲望。詩歌本來就是表達人們喜怒哀樂的語言藝術即所謂"詩言志"。司馬遷說"詩三百篇大抵聖賢發憤之所為作也。"恩格斯也說"憤怒出詩人"。如果你缺乏自身的生活感受沒有不吐不快的創作激情即使熟練地掌握了詩詞創作技巧也未必能寫出有感染力的詩詞來的。古人寫了無數的"應制詩"奉皇帝之命所寫或和的詩、"試帖詩"科舉考試所作的詩能有幾首留傳下來的當然我們大多數老同志學寫詩填詞並不希冀留下什麼傳世之作也不是為了附庸風雅而是作為陶冶性情的文化生活的。各人情況也不盡同有的寫出來只是為了自賞自娛有的為了寄贈朋友相互酬唱有的則爭取報刊發表或匯集成冊以期面向更多的讀者或作為自己心路歷程的紀錄贈送親友、留示後人。各人都應根據自己的實際情況定出自己的學習要求不必攀比別人。但是有一條你不想寫或者寫不出來就不要硬去寫。否則那就把本來是輕鬆愉快、有益身心健康的活動變成苦差事了。那還不如多讀點詩詞出神入化心連廣宇鶩精八極從中獲得藝術享受如想表達自己的閱讀感受寫些品評詩詞的札記也可。
我們不要小看讀詩詞的意義它對充實離退休生活大有裨益。
一、讀詩詞是一項高雅的藝術亨受陶冶性情的文化生活。這在我國有悠久的歷史一直延續到現代。文官公餘之暇武將鞍馬之閒學者研讀之餘常常詩詞一冊在手把玩吟誦調劑一下精神鬆弛一下神經。中南海清理毛主席圖書發現毛主席生前讀過大量古典詩詞而且經過多次圈點、批註。古時士大夫隱退之後常寄情寄興於書畫、詩詞或者參禪以淡泊人生。讀詩詞為什麼能成為腦力勞動者、尤其是隱退人員常盛不衰的文化休閒活動呢一是因為許多詩詞精品往往把千言萬語濃縮成幾句藝術言語讀了使人開竅使人動情使人解憂使人神遊從中可以獲得其他文藝欣賞所不能獲得的樂趣。尤其是那些引起你共鳴的作品則像含橄欖似的越含越有味道二是方便不受什麼時空限制。你可以一連幾天迷戀在詩詞海洋中也可以幾分鐘瀏覽一首小詩可以吟誦於庭園書齋可以漫詠於床頭席第可以把玩於旅途車馬。這種活動尤其適合於"隨心所欲"的老年人。
不是興旅遊嗎老年人如果有條件漫遊祖國名勝古蹟、世界通都大邑這無疑是個福份但有這福份的並不多。若是你學會了讀詩詞則具備了另一種旅遊的條件即神遊在世界上獨一無二的文化瑰寶----祖國詩詞的王國里。這種旅遊既不用公費也不需自己掏腰包。一旦你投入之後是很有意思的。譬如讀李白剛離開蜀地、給送別的友人寫的《渡荊門送別》
渡遠荊門外，來從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，雲生結海樓。
仍憐故鄉水，萬里送行舟。
細細品味這首詩眼前好象出現一幅山川雄偉、月明水靜、雲彩變幻的大寫意畫又好像看到"杖劍去國、辭親遠遊"胸懷大志、積極進取的青年李白的形象。
又如杜甫被叛軍捉到淪陷的長安望月思念留在鄜州的妻兒寫了首《月夜》
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。
何時依虛幌，雙照淚痕乾。
詩人焦心的不是自己失掉自由、生死未卜的處境而是獨看"今夜鄜州月"的妻子對自己處境的揪心更使詩人可憐的是那不諳世事的小兒女還不懂得"憶長安"為母分憂詩人以霧濕雲鬟、月寒雙臂的想像刻劃出妻子望月愈久思念愈深的情景最後把相倚帷薄月光雙照、共舒愁緒的希望寄托在不知何時的未來。細細品味難免不為之動情。
李白是我國歷史上偉大的浪漫主義詩人杜甫是偉大的現實主義詩人都留下千餘首題材廣泛的不朽詩篇。上面所舉不過是他們各自的一首小詩。一部《全唐詩》"得詩四萬八千九百餘首作者二千二百餘人"。今人《全唐詩補編》又收《全唐詩》未收之詩六千三百餘首。除達到最高成就的李、杜名篇之外還包括唐代各個時期傑出的代表人物的作品。如初唐上官儀和格律詩的完成者沈佺期、宋之問王績和王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王四傑盛唐山水田園詩人王維、孟浩然邊塞詩人高適、岑參、王昌齡、李頎中唐有現實主義詩人和新樂府運動的倡導者白居易這一運動的參加者元稹、張籍、王建在藝術上各有創造、自成一家的韓愈、孟郊、柳宗元、劉禹錫、李賀等晚唐則有再建輝煌、世稱"小李、杜"的杜牧、李商隱繼承中唐新樂府運動精神的皮日休、聶夷中、杜荀鶴等。唐代不到三百年留下的詩篇數目比自西周到南北朝一千六百年遺留下來的多出兩三倍。詩歌創作流派紛呈題材廣泛達到了高度成熟的黃金時代。
詞萌芽於南朝形成於晚唐盛行於宋朝。晚唐、五代有溫庭筠和花間派詞人他們的作品大都限於花前月下、男女歡愛、離別相思的範圍還有李煜和南唐詞人李煜的詞多抒發亡國之恨突破了詞傳統題材的樊籬。到了宋代作者蜂起流派紛呈。一部《全宋詞》詞人愈千家篇章愈兩萬詞作19900餘首殘篇530餘首題材擴大到幾乎無事無意不可以入詞的地步。宋詞大致分兩派一派是柳永、秦觀、周邦彥、李清照等為代表的婉約派一派是以蘇軾、張孝祥、辛棄疾、劉克莊等為代表的豪放派。前者的作品適於"十七八女孩兒執紅牙拍板唱'楊柳岸曉風殘月'"後者"須關西大漢執鐵板唱'大江東去'"。俞文豹《吹劍錄》讀詞一旦投入之後也是容易著迷的。你看毛主席睡不著覺還哼范仲淹的《蘇幕遮》、《漁家傲》並且寫下觀感"詞有婉約、豪放兩派各有興會應當兼讀。讀婉約派久了厭倦了要改讀豪放派。豪放派讀久了又厭倦了應當改讀婉約派。"《毛澤東詩詞集》230頁
現在的電視頻道不是很多、內容很豐富嗎新聞、音樂、體育、戲劇、連續劇……任你選擇。如果你學會了讀詩詞並大致了解各個時期代表人物、代表作品那就等於手裡拿了個"遙控器"可以隨時在詩詞的王國里選擇你所喜愛的"頻道"。並且隨著讀詩詞的深入你的審美觀、鑑賞水平亦逐步提高對詩詞王國的寶藏進一步熟悉你就可以自由地根據形勢、環境、時序、個人心境等情況長吟最適合的作品神遊八極馳騁想像這對陶冶性情、平衡心態大有裨益。
二、讀詩詞可以在輕鬆愉快的氛圍中學到許多知識。中國古典詩詞創作講究採用"比"、"興"兩法不是直話直說的。作者抽象的思想感情是用看得見摸得著的具體形象來表達的。詩人常常從古往今來典故、諸子百家學說、宇宙萬物動態中選擇那些最貼切的東西來狀物、摹景、議事、明理充分表達自己的情意。譬如李白的《秋下荊門》
霜落荊門江樹空，布帆無恙掛秋風。
此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中。
這四句詩里用了兩個典故"布帆無恙"是東晉大畫家顧愷之的成語。《晉書.顧愷之傳》載顧愷之為荊州剌史殷仲堪幕僚時曾請假東還殷仲堪特地把布帆借給他。路遇大風愷之寫信給仲堪在報告困頓情況後接著說"行人安穩布帆無恙"。"鱸魚膾"《晉書.張翰傳》載吳人張翰在京城洛陽做官因政局混亂藉口秋風起了想念故鄉菰菜、蓴羹、鱸魚膾的美味說"人生要過得適意怎能遠離故鄉來求功名富貴呢"就辭職回家了。歷來詩人寫秋景、寫遠行大都帶有冷落荒涼、離別惆悵的情調。李白這首詩里用了這兩個典故就一反常調把他四方之志"漫遊江南的豪邁、灑脫的情致充分表達出來了。
杜甫的《別房太尉墓》
他鄉復行役駐馬別孤墳。
近淚無乾土低空有斷雲。
對棋陪謝傅把劍覓徐君。
唯見林花落鶯啼送客聞。
詩的第三聯"對棋陪謝傅把劍覓徐君。"用了兩個典故。謝傅指謝安。《晉書.謝安傳》說謝玄等破了苻堅捷報到了謝安正對客圍棋了無喜色。詩人既以謝安的鎮定自若、風流儒雅來比喻房太尉同時又表示自己與死者曾有對奕的情誼。據《說苑》載春秋時吳季札聘晉過徐心知徐君愛其寶劍及還徐君已歿解劍系其冢樹而去。詩人以季札自比表示對亡友的深情厚意雖死不忘。
再看蘇軾的《江城子密州出獵》
老夫聊發少年狂，左牽黃，右擎蒼，
錦帽貂裘，千騎卷平崗。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。
酒酣胸膽尚開張，鬢微霜，又何妨，
持節雲中，何日遣馮唐，會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。
這首詞里至少有兩個典故還有一個涉及星相學的名詞。孫郎指三國時的孫權。《三國志.孫權傳》載有孫權乘馬射虎的故事。孫權是三國時群雄中的少年英雄他接哥哥孫策的班時只十九歲曹操曾說過"生子當如孫仲謀"。詞中用"親射虎看孫郎"就把"聊發少年狂"的形象烘托出來了並與後面的"鬢微霜又何妨"相呼應。"持節雲中何時遣馮唐。"出自《史記馮唐列傳》漢文帝時魏尚為雲中太守他愛惜士卒優待軍吏匈奴遠避不敢靠近雲中的邊塞。一度匈奴侵入魏尚親率車騎阻擊所殺甚眾。後因上報檔案所載殺敵數字與實際稍有出入朝庭便把他逮捕起來並判處徒刑。馮唐認為邊將有大功應重賞不能因小過而受如此重罰。便向漢文帝坦陳己見。文帝就指派馮唐拿著傳達命令的符節去赦免了魏尚的罪官復原職並授以車騎都尉銜。作者用這個典故表示自己以守衛邊疆的魏尚自期許希望得到朝庭的信任和重用。"天狼"星名在古代星相學中是主侵掠的星宿。作者以此比喻當時的西夏和遼國。北宋曾先後和他們訂立了屈辱的和約故以"西北望射天狼"表示自己保衛邊疆、打擊敵人的決心。
古人作詩詞很講究引用典故、神話和各種知識總是把他全部學問投入到作品中去。我們在讀詩詞時通過看註解如有條件再查查原著可以學到許多典故、神話、天文、地理、花草、魚蟲等等知識。在我國古典詩詞的巨大寶庫中《經》、《史》、《子》、《集》等所有古籍幾乎無所不涉。我們老幹部尤其是軍隊中的老幹部大多是青少年時入伍革命戰爭年代讀書機會很少。年紀大了看大部頭古籍往往精力承受不了而興之所至隨便翻翻可以在輕鬆愉快的氛圍中學到許多知識充實精神生活。
三、讀詩詞與其他休閒文化活動相結合相益得彰。學習書畫的離退休人員多讀、多背些古典詩詞可以廣泛開拓作品題材為作品增色。
愛好書法的古典詩詞記得多可以根據不同場合不同時令不同氛圍不同對象有針對性地揮毫寫古典詩詞、聯句、摘句而不會寫來寫去總是那么老一套。學會了創作還可以揮毫寫自撰詩詞。古今著名書法家都有這一套本事。
詩和畫在我國傳統文化藝術範疇內聯繫最密切所謂詩情畫意。詩和畫的創作都要用形象思維都講究意蘊所謂"多一筆不如少一筆意高則筆減。"《錢锺書散文集.中國詩與中國畫》203頁愛好繪畫的同志多讀些詩詞一則可以啟迪你的創作靈感因為許多古典詩詞本身就是一幅非常典型、非常洗鍊的畫面或畫面組合再者你記憶的詩詞多可以在自己的作品上題寫最能反映畫意並提高畫境的詩詞或其摘句。若用自撰詩詞作為"畫外音"抒發你的情感那就錦上添花、珠聯璧合了。蘇軾既是詩人又是畫家、書法家。他為惠崇題的《春江晚景》雖畫早已失傳而詩至今膾炙人口。、
竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。
蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。
就這首詩看畫面上有竹、桃花、江水、鴨、蔞蒿、蘆芽但水的"暖"鴨的"知"是絕對畫不出來的"河豚欲上"當然還沒有上畫面上也不會出現。詩人從畫中景物著眼馳聘想像和聯想創造出"春江水暖鴨先知"、"正是河豚欲上時"的佳句。藉助觸覺、知覺、味覺擴大和深化了畫面上的視覺形象使這幅畫頓時活了起來生機勃勃春意盎然。這詩畫外見意創造了比畫境更高的詩境。蘇軾題畫的詩多而且好七絕如《惠崇春江晚景》、《書李世南所畫秋景》五古如《高郵陳直躬處士畫雁》七古如《韓乾馬十四匹》等都是題畫的名篇學畫的同志不妨讀一讀。
搞寫作的同志擱筆之餘讀些詩詞既可調劑一下精神更可以從中學到到許多語言藝術採集到許多名言警句為你的作品增添文采。若是通過讀詩詞再學一點聲韻知識並運用到寫作中去那么寫出的文章聲韻抑揚頓挫讀起來上口聽起來悅耳。
四、讀詩詞是一項有益的保健活動。"詩療"在我國有悠久的歷史。南宋大詩人陸游有一首七絕《山村經行因施藥之三》
兒扶一老候溪邊來告頭風久未痊。
不用更求芎芷輩吾詩讀罷自醒然。
確實一首格調高雅、意境深邃富有思想性、藝術性的詩歌能以獨特的藝術情趣和音樂感給人以美的享受並通過人的思想感情產生各種有益的心理效應。西漢枚乘的賦《七發》就是以"要言妙道"作精神治療的故事。讀過《毛澤東詩詞集》的同志還都知道有一首《七律和柳亞子先生》是和柳亞子的《感事呈毛主席》的。柳詩先是引經據典發了一通牢騷最後表示"安得南征馳捷報分湖便是子陵灘。"----盼望快點接到解放大軍解放江南的捷報我的家鄉分湖便是我隱退的地方像當年嚴光隱居富春江一樣----表示自己不想幹了。據《報刊文摘》披露柳亞子是非常激進的民主人士他與我黨長期合作對我黨衷心擁護但當時對我黨與行將覆滅的國民黨代表團談判卻持異議。正巧當時他想到西山謁中山衣冠冢沒有要到車子老先生惱火了----"無車彈鋏怨馮驩""感"起"事"來寫了那首七律。據說柳亞子在讀了毛主席寫給他的和詩後深受感動又寫了一首內有"東道恩深敢淡忘中原龍戰血玄黃。"等句表示他不敢"淡忘"黨和毛主席對他的深切關懷支持解放軍血戰到底不再做隱退的嚴光了。
據科研機構研究證明詠詩不但有助於增加人的肺活量而且隨著詠詩的感情變化人體的各器官、系統都參與活動從而使大腦神經敏感度提高血液循環加快體內新陳代謝更加旺盛同時還能增加體內酶和乙醯膽鹼等活性物的分秘使血流量和神經細胞調節到最佳狀態。清人李鴻章在給他哥哥李瀚章的家書中說"體氣多病得名人文集靜心讀之亦足以養病。"筆者十多年前醫院第一次給戴上冠心病的帽子心理上頗有負擔。病中讀詩詞和漢、唐散文以排遣當讀到柳宗元《敵戒》中"懲病克壽矜壯暴死。縱慾不戒匪愚伊耄"時感到戴上帽子是好事可能"懲病克壽"而免"矜壯暴死"負擔也就消除了。當時寫了一首感時七律"歲暮宵長夢入遲冬殘日短客來稀。丹丸對症藥為酒詩賦怡情書訪醫。身置桃源窺晉魏魂懸寥廓矚參箕。柳公《敵戒》傳千古我覺於今亦切時。"俗話說"人越動越勤腦越動越靈。"背詩詞也是老年人延緩記憶力衰退的一項好辦法。據科研機構測試多數老齡人記憶力並非注定要衰退的只要經常鍛鍊是可以保持和青年人同樣的記憶力的至少可以延緩衰退的進程。可以說讀詩詞、背詩詞也是一項優美的"神經保健操"。
怎么去讀詩詞
老同志開始讀古典詩詞首先可能碰到兩個問題一是讀什麼二是怎么讀因為大家的文化程度、生活經歷、鬥爭經歷、原來的詩詞功底差別很大解答這兩個問題不能一概而論。這裡只就多數初學的同志的情況談點意見。
讀什麼
學詩詞不像學數學必須先學算術、代數……再學微積分。不一定按風騷、漢賦、樂府、魏晉古詩、唐詩、宋詞……的順序學。正像學書法大多是從臨唐碑開始的而不是按甲骨文、鐘鼎文、漢碑、晉帖這樣的順序學的一樣。學詩也應從讀唐詩開始。前面曾提到我國詩歌發展到唐代名家蜂起流派紛呈題材廣泛達到高度成熟的黃金時代。正如魯迅所說一切好詩到唐代都已做完後人作詩全未能跳出唐人的如來佛掌心。魯迅這話不等於說後人就沒有好詩了而是指"詩至唐而眾體悉備亦諸法畢該。故稱詩者必視唐人為標準如射之就彀率治器之就規矩焉。"康熙《全唐詩序》現代人不論是把讀詩作為藝術欣賞還是通過讀詩來學寫詩一般應從讀唐詩開始。
讀唐詩又有兩個問題一是留傳下來的唐詩五萬餘首量這么大啃不完怎么辦二是對唐詩發展的總體過程及各流派、各名家不了解好像看電視不知道各"頻道"的節目及其內容難於挑"頻道"怎么辦
讀詩不論時間上、經濟上都要講究節約。開始不要讀<全唐詩>之類帙卷浩繁的大部頭。可以讀《唐詩三百首》這樣的選本。選本有兩類一類是古本清朝編纂的就有很多種這類讀本注釋是文言又沒有新式標點符號初學的人讀起來比較困難還是選讀今本好。今本可能不下十種選那種相對說來人民文學出版社、上海古籍出版社等專業出版社的編輯出版質量要高些新出版的、尤其是再版的經過增刪重訂要比以前出版的完備些。讀完《唐詩三百首》還是起步進一步讀什麼呢那就看你愛好哪一家----李白、杜甫、白居易、劉禹錫、李賀……你愛好哪一家或幾家就多讀精讀他們的作品。像李、杜、白等都留下數以千計的詩篇量大可以先讀他們的詩選作品少的如李賀只活到二十七歲留下詩歌只233篇數量不大如果你喜愛他的作品可以讀他的全集。上海辭書出版社出版的《唐詩鑑賞辭典》收集了196位詩人的1105篇詩作也可以從中選擇你所喜愛的作品。可惜該書對典故、古語注釋過於簡單而對某些篇章的賞析又過於絮繁忽視了啟發讀者自己去馳騁想像。
詞的數量雖然沒有詩那么大但是從花間派詞人到清朝詞人作品也是以萬計的可以先讀選本也按選《唐詩三百首》版本的原則來挑選好的版本。初學者大多選《上海古籍出版社》出版、胡云翼選注的《宋詞選》。此書本著"偏於豪放不廢婉約"的原則錄兩宋名家詞三百首注釋簡明扼要。讀完後再去讀你所喜愛的作者的全集或選集。中國旅遊出版社出版的<歷代詞分類鑑賞辭典>收上起唐代、下至清末337位詞人829首詞。讀了<宋詞選>之後也不妨從此書中選讀你所喜愛的作品或去讀你所喜愛的豪放派、婉約派代表人物的全集或選集。
讀了唐詩、宋詞如果還行有餘力可以找人民文學出版社出版的《中國歷代詩歌選》來讀。這部書從風騷到近代蘇曼殊、柳亞子的作品都選編進去了。1999年解放軍出版社出版的《中國歷代詩歌通典》收錄上自先秦原始歌謠下迄五四運動歷代詩歌4318篇作者1045人注釋簡明扼要還附文白對照。這些選集你可以通讀也可以選讀。學詩除讀唐詩外還應兼讀宋人蘇軾、陸游、范成大、楊萬里等人的詩清人龔自珍的作品也值得一讀學詞除宋詞外還可選讀晚唐溫庭筠、南唐馮延巳、李煜、元人薩都拉等人的傳世之作若你喜愛清麗婉約的不妨讀讀清人納蘭性德的詞。
愛看電視的總是先要看看《中國電視報》了解一下哪個頻道有什麼自己喜愛的節目及其內容概要。讀詩詞之前最好先瀏覽一下《中國文學史》的有關部分。讀唐詩可以看看游國恩、王起、季鎮淮、費振剛主編的《中國文學史》第二冊有關部分讀宋詞可以看看第三冊有關部分。這樣你對唐詩或宋詞發展的整體過程各時期的代表人物、代表作品有個大體了解以後讀詩詞時可以根據自己的愛好有所選擇有所側重並對作品的理解也有所幫助。沒有學過詩詞的同志讀<中國文學史>碰到的主要困難是書中所例舉的作品沒有注釋看不懂怎么辦你可以暫時"不求甚解"跳過去等到正式讀詩詞時再去弄明白不要把時間過多地花在預備起步上。
這裡還要說明一點有許多老同志學詩詞並不是從唐詩宋詞或其他古典詩歌開始的而是從毛主席詩詞開始的。毛主席詩詞是中國革命歷史的偉大畫卷參加革命幾十年的老同志讀起來感到非常親切同時毛主席又是以古典詩詞形式反映人民革命鬥爭和現代事物、抒發革命豪情的典範在創作上繼承前人的形象思維、比興手法以及格律的嚴謹等方面都達到非常高的水平。因此有志於學詩詞的老同志最好通讀一遍毛主席詩詞。1996年中央文獻出版社出版的《毛主席詩詞集》收集詩詞67首注釋簡明扼要並附有毛主席關於詩歌的文稿。量不大很快就可以讀一遍。當然要讀通、讀深、牢記、熟背則須較長的時間。
怎么讀
如果有條件開辦個老幹部詩詞學習班請教員來講課當然非常好。但是你真想學會讀詩詞主要還得靠自學。教員講課開始可以選些名家的代表性作品進行講解、分析即使學員理解作品又引發大家讀詩詞的興趣。往後應逐漸把教學重點轉移到輔導學員自學和解答疑問上。"師者所以傳道授業解惑也。"老幹部中的文化程度參差不齊各人學習中碰到的難點不盡相同所以分別解惑比集體傳道授業效果可能更好些。經驗證明完全依賴聽課是學不會讀詩詞的往往教員課講完了學習也就停滯了。
開始讀詩詞難點是很多的。只有逐漸克服了這些難點才能入門從而領略到詩詞的意境從中獲得藝術享受產生樂趣。
首先碰到的困難是對字義、詞義的理解。中國的字義、詞義變化很大往往一字一詞多解。例如"玄黃"一詞一般是天地的代稱有的卻指絲帛有的又作疾病解需要將這兩個字的上下文聯繫起來才能界定它的含義。這種變化在詩詞中尤其顯著例如詩詞中常見的"賒"字就有多種解釋。在陸游《縱游歸泊湖橋有作》"村酒可賒常痛飲"句中這個字大家都能理解作"賒欠"解在駱賓王<晚渡天山有懷京邑>"行嘆戎麾遠坐憐衣帶賒"句中這字則作"寬緩"解在杜甫《喜晴》"且耕今未賒"句中又作"遲"解在李中《旅夜聞笛》"長笛起誰家秋涼夜漏賒"句中又作"長"解在韓愈《贈譯經僧》"萬里休言道路賒"句中又作"遠"解在張說《岳州作》"物土南州異關河北信賒"句中又作"渺茫"解在韓愈《次鄧州界》"商顏暮雪逢人少鄧鄙春泥見驛賒"句中又作"稀少"解。這個字有時還作語助詞用如楊萬里《多稼亭看梅》"先生次第即還家更上城頭一望賒。"李商隱《昨日》"昨日紫姑神去也今朝青鳥使來賒。"長安原是漢、唐的京城可是在舊體詩中常把長安泛指京城不論在哪個朝代。這還容易理解如把京城稱"日邊"、"日下"就難懂了。又如酒李白詩中叫"中聖"杜甫詩中叫"竹葉"李賀詩中叫"琥珀"。毛澤東《致陳毅》中說"李賀詩很值得一讀"李賀詩有一特點好用代詞不直說物名。如劍曰玉龍天曰蒼圓秋花曰冷紅春草曰寒綠。中國古典詩詞講究比喻其中明喻、暗喻比較容易看懂借喻則難懂弄通它需要具備有關的知識例如柳宗元《郊居》"蒔藥閒庭延國老開樽虛閣待賢人。"以"國老"代甘草以"賢人"代濁酒。又如蘇軾《雪》"凍合玉樓起寒粟光搖銀海眩生花。"以"玉樓"代肩以"銀海"代目。這些在讀詩詞時都得好好琢磨。
詩詞尤其是格律詩因為受押韻、平仄、對仗等要求的制約有的字的字義往往是似而非不像在散文中那樣確切。例如馬戴《送客南遊》"葦乾雲夢色桔熟洞庭香。"這個"香"字既是嗅覺又可引申為視覺--桔子熟了洞庭湖上是一片金秋光景芳香飄溢同時因為這首詩押的是"陽"韻。又如李群玉《送蕭十二校書赴郢州婚姻》"馬穿暮雨荊山遠人宿寒燈郢夢長。"自古都說"夜長夢多"而這裡為什麼偏說"夢長"這除了表示新婚情綿綿之外還因為這首詩押的是"陽"韻所以用了"長"字。
下面是兩例是為了平仄合轍而遷就用字的。杜甫《春望》"白頭搔更短渾欲不勝簪"只有白髮搔更短的哪來的白頭搔更短呢因為這一句按格律應是"平平平仄仄"第一個字可以不論第二字不能通融必須是平聲而"發"字恰是仄聲那就只好用平聲的"頭"字來代替。李商隱《無題》"風波不信菱枝弱月露誰教桂葉香。"只有桂花香哪來的"桂葉香"因為這一句按格律應是"仄仄平平仄仄平"一三五不論二四六分明這第六個字必須是仄聲通融不得那就只好以仄聲的"葉"字來頂替平聲的"花"字。 為了對仗而遷就用字的更常見。如杜甫《春宿左省》"星臨萬戶動月傍九宵多。"意思是星斗燦然欲動臨於萬戶皓月當空光明於九宵。若在散文中這個"多"字就顯得多餘的了而在這首詩中卻是不可少的一來以"九宵多"與"萬戶動"相對仗二來是為了押韻這首詩押的是"歌"韻。又如杜甫《將赴成都草堂途中有作先寄嚴鄭公五首》其四"生理只憑黃閣老衰顏欲付紫金丹。"這一聯的意思是自己的生計全靠黃閣老來照顧而衰老的身體則託付給丹藥來治療了。其實作者服用的未必就是"紫金丹"其所以用這一詞完全是為了與出句的"黃閣老"相對仗。
讀詩詞對字義、詞義的理解不能太較真----死摳字眼兒需要聯繫詩詞諸要素來"望文生義"。初學者如果有教師輔導當然方便得多若沒有這條件那就需要購置注釋比較詳盡的選讀本還要具備《詞源》、《辭海》之類的工具書。
第二個難點是語法。白話文與文言文的語法有很多差別詩詞的語法與文言文接近但又有很大的差別。一是因為在詩或詞的一句區區幾個字之中要舒展相當豐富的想像不得不力求簡潔凡是可以省去的字儘量省去二是受句式、字數、格律等要求的制約有時不得不把詞的位置變動或者改變詞性突破常規句法。詩詞的語法相當複雜初學者也難一時全弄通可以先弄懂兩種常見的一是省略二是改變詞的位置和改變詞性。
最常見的省略是姓名如杜甫《詠懷古蹟五首》其五
諸葛大名垂宇宙，宗臣遺像肅清高。
三分割據紆籌策，萬古雲宵一羽毛。
伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。
運移漢祚終難復，志決身殲軍務勞。
詩的第一句中的"諸葛"是諸葛亮的簡稱第五句中的"伊呂"是佐商湯王的伊尹與佐周武王的呂尚的簡稱第六句中的"蕭曹"是西漢初丞相蕭何與曹參的簡稱。在詩詞中往往把春秋時齊國的政治家、知心朋友管仲和鮑叔牙簡稱為管鮑把漢朝的史學家班固和司馬遷簡稱為班馬文學家揚雄和司馬相如簡稱為揚馬在愛情故事中又把司馬相如和卓文君簡稱為司馬文君。
詩句中常常省略介詞、連線詞、動詞、副詞、謂詞等。例如
王維《山居秋暝》"明月松間照清泉石上流。"這兩句按常規語法應是"明月照於松間清泉流於石上。"這裡省略了個"於"字並且把動詞的"照"、"流"和賓詞的"松間"、"石上"換了個位置也可算作倒裝句。在詩詞中常常把"於"、"則"、"而"、"有"等字省略了的。這種省略比較容易理解某些省略了動詞、謂詞的句子就比較費琢磨些。例如杜甫《送遠》"故國猶兵馬他鄉亦鼙鼓。"這兩句的意思是"故國猶遭兵馬之災他鄉亦聞鼙鼓之聲。"又如杜甫《喜觀即到》"江閣嫌津柳風帆數驛亭。"這兩句的意思是"江閣久憑嫌津柳之礙目風帆漸近數驛亭以慰心。"詞的省略更是常見。例如李清照的《如夢令》
昨夜雨疏風驟濃睡不消殘酒。試問
捲簾人卻道"海棠依舊"。"知否知否
應是綠肥紅瘦。"
現將詞中省略的詞語用括弧括起表達如下
昨夜雨疏風驟女主人濃睡不消
殘酒。早晨女主人試問捲簾人今天
景色如何侍女卻道"海棠依舊"
。女主人糾正說"知否知否應
是綠肥紅瘦"
詩詞中常常改變詞語的位置所謂倒裝句。例如
王維《山居秋暝》"竹喧歸浣女蓮動下漁舟。"這一句主語倒置了應是"竹喧浣女歸蓮動漁舟下。"杜甫《秋興》"香稻啄余鸚鵡粒碧梧棲老鳳凰枝。"這一句不僅主語倒置而且目的語也倒置了應是"鸚鵡啄余香稻粒鳳凰棲老碧梧枝。"
有的詩句句式基本一致但其中短語的意思卻不相同。例如李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》首聯"故人西辭黃鶴樓煙花三月下揚州。"這裡的"下揚州"是指到揚州去。劉禹錫的《西塞山懷古》首聯"王濬樓船下益州金陵王氣黯然收。"這裡的"下益州"是指自益州而下。
近體詩為了適應聲律的要求詩人們常常對語序作適當的變換。例如毛澤東七律《送瘟神》第二首"春風楊柳萬千條六億神州盡舜堯。"第二句的意思是中國神州六億人民都是堯舜。依平仄規則是"仄仄平平仄仄平"所以"六億"放在第一二字"神州"放在第三四字"堯舜"說成"舜堯"。"堯"字放在句末還有押韻的原因這首詩押下平聲二蕭韻。詞語序作適當變換的更是常見。例如前面介紹過的蘇軾《江城子》密州出獵的最後兩句"西北望射天狼。"本意是"望西北射天狼。"因為按詞譜這兩句是"平仄仄仄平平。"所以不得不把仄聲望"字調個位置。又如柳永的代表作《雨霖鈴》"寒蟬淒切對長亭晚驟雨初歇。……"第二句應該是"晚對長亭"因為詞譜規定這句第二字必須是平聲第四字必須是仄聲所以就湊合成這個樣子了。又如辛棄疾《永遇樂》京口北固亭懷古的前三句"千古江山英雄無覓孫仲謀處。"意思是在這千古江山里英雄孫仲謀已無處可覓因為按詞譜是"平仄平平平平平仄平仄平仄。"因此語序需要作這樣的變動。
詩句中改變詞性也是常見的。例如杜甫《漫興》"糝徑楊花鋪白氈點溪荷葉疊青錢。"第一句中的"糝"字原是名詞即米飯粒可是在這裡卻作動詞"拋撒"解。這兩句的意思是米飯粒似的楊花拋撒在路上像鋪上了一層白氈小小的荷葉點在溪面上象疊起的青錢。還有名詞當作形容詞的如杜審言《和晉陵陸丞早春遊望》"雲霞出海曙梅柳渡江春。""曙"和"春"字都是名詞可是在這裡"曙"用來成了形容"雲霞""春"用來形容"梅柳"。這兩句的意思是雲霞和太陽一同從海上升起像曙光一樣梅柳在江南渡江早已著上春色。還有動詞作形容詞用形容詞作動詞用動詞作副詞用的這裡不一一例舉了。所以讀詩詞更講究"咬文嚼字"咬出文外之義嚼出字外之意。各種版本的注釋也不盡一致還要靠讀者自己多琢磨。
第三個難點是弄通古語、典故。用古語、典故狀物、寫景、傷時、感事、酬誼、抒情是中國古典詩詞藝術的傳統和特點。讀一首詩或詞若不把其中的古語、典故等原委弄明白就不能理解全詩詞的含義更談不上領略其意境和藝術構思。例如李白《送賀賓客歸越》
鏡湖流水漾清波狂客歸舟逸興多。
山陰道士如相見應寫《黃庭》換白鵝。
這是詩人為他的好友賀知章還鄉時寫的一首送別詩。賀知章在朝庭官居太子賓客故稱賀賓客賀是山陰今浙江紹興市人屬越地故云歸越。鏡湖就是紹興的鑑湖賀知章自稱"四明狂客"故曰"狂客歸舟逸興多"。詩的後兩句用了東晉大書法家王羲之的故事。王羲之喜愛白鵝山陰有一道士請他寫《黃庭經》道教經典之一以所養的一群白鵝為報酬。賀知章也是書法家工草隸亦是山陰人。詩中以王羲之比賀知章說《黃庭經》換白鵝的故事又將在山陰發生了。有的學書法的同志把這首詩寫成條幅送人。若是送給離退休好友沒問題若是送給在職的就不適合了因為賀知章是向朝庭請渡為道士而還鄉的。若是對方也愛好書法很相稱否則就顯得勉強了。
白居易遭權貴所忌被貶謫為江州司馬赴任途中唱和他的好朋友元稹《放言五首》寫了一組政治抒情詩亦名《放言五首》。組詩就社會人生的真偽、禍福、貴賤、貧富、生死諸問題縱抒己見每一首中都引用典故或古代警語名句宣洩不滿和勸導朋友。文化大革命中的"九一三"之後社會上曾傳抄其三
贈君一法決狐疑不用鑽龜與祝蓍。
試玉要燒三日滿辨材須待七年期。
周公恐懼流言日王莽謙恭未篡時。
向使當初身便死一生真偽復誰知。
這詩除了以"試玉"、"辨材"作比喻表示受誣陷的人應經得起時間的考驗自會澄清事實辨明真偽外還舉了兩個歷史故事。一個是周公佐成王當時曾有人懷疑他有篡權的野心但歷史證明他對成王一片赤誠一個是西漢末年王莽"爵位愈尊節操愈謙"但歷史證明他的謙恭是假代漢篡權才是他的真面目
