選古人詩，而命曰《詩歸》，非謂古人之詩，以吾所選為歸，庶幾見吾所選者，以古人為歸也。引古人之精神，以接後人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣 。昭明選古詩[1]，人遂以其所選者為古詩，因而名古詩曰“選體”。唐人之古詩曰“唐選”。嗚呼！非惟古詩亡，幾並古詩之名而亡之矣。何者？人歸之也。選者之權力，能使人歸，又能使古詩之名與實俱殉之，吾豈敢易言選哉。
基本介紹
- 作品名稱：詩歸序
- 創作年代：明
- 文學體裁：序
- 作者：鐘惺
基本信息,作品原文,作品注釋,作品賞析,作者簡介,
基本信息
【名稱】詩歸序
【年代】明
【作者】鐘惺
【體裁】序
作品原文
詩歸序——（明）鐘惺
選古人詩，而命曰《詩歸》，非謂古人之詩，以吾所選為歸，庶幾見吾所選者，以古人為歸也。引古人之精神，以接後人之心目，使其心目有所止焉，如是而已矣 。昭明選古詩[1]，人遂以其所選者為古詩，因而名古詩曰“選體”。唐人之古詩曰“唐選”。嗚呼！非惟古詩亡，幾並古詩之名而亡之矣。何者？人歸之也。選者之權力，能使人歸，又能使古詩之名與實俱殉之，吾豈敢易言選哉。
嘗試論之：詩文氣運，不能不代趨而下，而作詩者之意興，慮無不代求其高。高者，取異於途徑耳。夫途徑者，不能不異者也；然其變有窮也。精神者，不能不同者也；然其變無窮也。操其有窮者以求變，而欲以其異與氣運爭，吾以為能為異，而終不能為高。其究途徑窮，而異者與之俱窮，不亦愈勞而愈遠乎？此不求古人真詩之過也。
今非無學古者，大要取古人之極膚、極狹、極熟，便於口手者，以為古人在是。使捷者矯之，必於古人外，自為一人之詩以為異[2]。要其異，又皆同乎古人之險且僻者，不則其俚者也；則何以服學古者之心！無以服其心，而又堅其說以告人曰：“千變萬化，不出古人。”問其所為古人，則又向之極膚、極狹、極熟者也。世真不知有古人矣！
惺與同邑譚子元春憂之。內省諸心，不敢先有所謂“學古”“不學古”者，而第求古人真詩所在。真詩者，精神所為也。察其幽情單緒，孤行靜寄於喧雜之中[3]，而乃以其虛懷定力，獨往冥游於寥廓之外。如訪者之幾於一逢，求者之幸於一獲，入室之欣於一至。不敢謂吾之說，非即向者千變萬化不出古人之說，而特不敢以膚者、狹者，熟者塞之也。
書成，自古逸至隋，凡十五卷，曰《古詩歸》。初唐五卷，盛唐十九卷，中唐八卷，晚唐四卷，凡三十六卷，曰《唐詩歸》。取而覆之，見古人詩久傳者，反若今人新作詩。見己所評古人語，如看他人語。倉卒中，古今人我，心目為之一易，而茫無所止者，其故何也？正吾與古人之精神，遠近前後於此中，而若使人不得不有所止者也。
作品注釋
[1]昭明選古詩：昭明，即昭明太子蕭統（501—531），南朝梁文學家，字德施，南蘭陵（今江蘇常州西北）人，梁武帝長子。武帝天監元年立為太子，未及即位而卒，謚昭明，世稱昭明太子。曾招集文士編纂《文選》三十卷。其中收有漢、魏、南韓詩及屈原《離騷》、《九歌》等詩歌作品。
[2]“學古者”：指明代中葉倡言“文必秦漢，詩必盛唐”的前後七子；“捷者”指主張變古創新的公安派。
[3]幽情單緒，孤行靜寄：幽深孤寂的感情，獨特寂寞的寄託。
作品賞析
《詩歸序》不僅是《詩歸》其書旨趣的概括，更是作者鐘惺的詩學觀點的集中反映，同時也應看作是竟陵派詩歌創作主張的綱領。
