詠百八塔（並序）⑴
《阿育王⑵經》言：諸佛滅渡⑶後，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數歟。然海內郡縣所見寥寥，獨茲百八聚於一區，厥⑷義未必無謂。餘生斯長斯，靡⑸所究竟，率成俚句⑹，請質高明。
百八浮圖信異哉⑺，無今無古壯山隈⑻。
降魔蜜頓金剛杵⑼，說法偶成舍利堆⑽。
只慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波頹。
誰能識得真如意⑾，唱佛周遭日幾回⑿。
基本介紹
基本信息,作品原文,作品注釋,作者簡介,
基本信息
【作品名稱】《詠百八塔》
【創作年代】清代
【作者姓名】俞益謨
【文學體裁】七言律詩
作品原文
詠百八塔（並序）⑴
《阿育王⑵經》言：諸佛滅渡⑶後，晝夜役鬼神造塔五千四十八所，意者是即其數歟。然海內郡縣所見寥寥，獨茲百八聚於一區，厥⑷義未必無謂。餘生斯長斯，靡⑸所究竟，率成俚句⑹，請質高明。
百八浮圖信異哉⑺，無今無古壯山隈⑻。
降魔蜜頓金剛杵⑼，說法偶成舍利堆⑽。
只慮激湍穿峽破，故將砥柱挽波頹。
誰能識得真如意⑾，唱佛周遭日幾回⑿。
作品注釋
⑴這首詩選自《康熙朔方廣武志》。百八塔，即一百零八塔，因塔數而名。位於今寧夏青銅峽市峽口山東麓，黃河自塔下向北流去。該塔是始建於元代的一座喇嘛教式塔（一說建於西夏時期），背山面河，依山鑿石分階而建。自上而下，按1、3、5、7、9……19，奇數12行排列，形成總體呈等腰三角形的巨大塔群。第一座塔高3.5米，其餘均為2.5米。塔心正中立一木柱，內填土坯，外砌青磚，塗白色。塔頂為寶珠式，塔身如覆缽狀、鼓腹尖錐狀、葫蘆狀、寶瓶狀，塔座均為束腰八角須彌座。
⑵阿育王：（？—前232），印度王，在位期間，因取半島南端殺戮過多，遇一沙門說法，遂生悔意，歸信佛教，在印度境內廣建寺塔。對佛教發展很有影響。
⑶滅渡：佛教語，亦作“滅度”。謂僧人死亡。梵語涅槃、泥洹的意譯。
⑷厥：其。
⑸靡：不。
⑹俚句：方言俗語。此用為對自己詩作的謙稱。
⑺百八浮圖：即一百零八塔。浮圖：亦作“浮屠”，佛塔。
⑻山隈：大山彎曲的地方。
⑼蜜頓：蜜，似應為“密”，佛教 “密教”。主要宣揚身、口、意“三密相應”和“即身成佛”。頓，頓悟和頓漸，是佛教禪宗的兩種修行方法。金剛杵：密宗用為護法摧魔的法器，亦稱“降魔杵”，即佛寺中金剛塑像手執之杵。
⑽舍利：意譯“身骨”。指死者火葬後的殘餘骨燼。通常指釋迦的遺骨為佛骨或佛舍利。
⑾真如：佛教名詞。佛教認為，用語言、思維等表達事物的真相，總不免有所增減，不能恰到好處。要表示其真實，只能用“照那樣子“的”“如”來作形容。中國佛教學者，大都將它作為宇宙萬有的本體之稱，與實相、法界等同義。
⑿唱佛：信佛之人口念“阿彌陀佛”。 周遭：周圍。
作者簡介
俞益謨（1654～1713年），字嘉言，號淡庵，別號青銅，寧夏廣武人。清康熙壬子（1672年）武科解元，癸丑（1673年）武進士。累以軍功歷官大同總兵、湖廣提督等職。能詩文，嘗購書貯學宮，捐千金修築廣武石灰渠（即千金渠）。
